第四章 尼采的美学观

一、审美的人生

人生是痛苦的，没有意义的。尼采在审美领域为人生找到了出路。他说：“只有作为审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的”。他把自然界和人类社会的一切都看做艺术品，在他眼里，“世界乃是自我自殖的艺术品”“我们自居为艺术品，在这一意义上有莫大荣幸——因为只有作为审美现象，存在和世界才是永远合理的”。人本身就是艺术品，人只有成为艺术家，用审美的态度对待人生的苦难，才有可能解决人生意义问题。尼采指出，希腊人之所以需要神话和雕塑，是为了美化人生，给人生罩上一层神的光辉，以抵抗人生的悲剧性质。艺术，也只有艺术，才使人生值得一过。

艺术“以歌颂现象的永恒光荣来克服个人的苦恼，用美战胜生命的固有的痛苦。”尼采称这种美化人生的冲动为日神冲动。这种冲动使人沉浸于事物的外观美之中，沉浸在梦中，从而忘掉可怕的真理。而酒神冲动则通过音乐和悲剧的陶醉，把人生的痛苦化为快乐。

人生审美化之所以必要，完全出自于人生的悲剧性。凡是深刻理解了人生悲剧性的人，都必然走向艺术。尼采比较了三种人生观，认为印度的出世和罗马的极端世俗化均是迷途，唯有希腊人的审美化人生才是正道。他说：“生命通过艺术而自救。”艺术是“生命最强大的动力”，是“使生命成为可能得伟大手段，求生的伟大诱因，生命的伟大兴奋剂”他还说“在热爱生命、热爱尘世事物、热爱感官这一点上，艺术家比迄今为止所有的哲学家更正确”。

审美的人生态度是与伦理的人生态度和科学的人生态度对立的。首先，审美的人生态度是一种非伦理的人生态度。因为生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然，无善恶可言。基督教伦理以美和艺术为虚幻，视生命本能为罪恶，结果势必造成普遍的罪恶感和自我压抑。审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，充分享受心灵的自由和生命的快乐。其次，审美的人生态度是一种非科学、非功利的人生态度，科学精神实质上功利主义的，它只关注人的物质要求，回避人生的根本问题。尼采认为，苏格拉底式的科学精神是与悲剧世界观相对的浅薄的乐观主义，它回避人生的悲剧性。科学精神恶性发展的结果，便是现代人丧失人生根基，灵魂空虚，无家可归，惶惶不可终日。尼采反对人生本无形而上的意义，如果一定要替人生寻找形而上的意义，那么，审美的意义是人生所能获得的最好的意义。

虽然尼采对于艺术能否赋予人生以根本意义始终心存怀疑，但到哪里去寻找更好的出路呢？只有艺术。那么审美人生态度的意义何在？用日神的话说是：就算人生是个梦，我们要有滋有味做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣；用酒神的话说是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。