不管你是否有某种宗教信仰，你是怎么看耶稣的呢？你认为他也有一个成长的过程吗？

    关于佛陀、耶稣也有一个成长的过程，这是我的新书《与先知通心》的重要论点之一。宗教对话，是我目前最感兴趣的主题之一。我认为，宗教对话的一个前提，通心的理念和愿望的普遍化。

       我在多年之前，就开始思考这样的问题。2004年我有幸会见、采访了韩德力神甫（著名天主教神甫，台湾南怀仁基金会负责人），我们度过了愉快的一个下午。我们谈话的主题就是关于耶稣。其中包括以下的对话：

 一、耶稣一直在成长

      韩德力神甫：耶稣是人和天主，是天主派下来的，但他一定是有成长的过程，才有一个成熟的智慧，30岁再去传教。《圣经》里有一句话，他说：“我的时间还没有到。”所以他一定有一个这样的成长。有的人认为，像你所说，他在30岁之前，到过什么地方受到启示……这个没有任何记载。但是耶稣是人与天主，就有一个人的成长、成熟的时期，天主的智慧才能够显现出来。有一些故事，《圣经》有记载说，耶稣小的时候怎么样怎么样，……他有相当的智慧，人们感到很惊讶，但即使如此，他也是要成长的……

      许金声：能不能说耶稣在被钉在十字架上后，他仍然继续在成长？因为在这个时候仍然曾对天主产生了怀疑，他呼喊：“天主，你为什么抛弃我？”

        韩德力神甫：这就是他的人性，他也是一个人。人最大的痛苦就是这种寂寞，是不是天主离开了他？当时他有了这种人的感觉。

        许金声：也就是说耶稣被钉在十字架上的时候，至少是作为一个人还在不断地成长？

         韩德力神甫：对。他受的这个痛苦，跟一个人受的痛苦是一样的。哎呀！你能够有这样的思想……

     （韩德力神甫在这里暂时地停了下来，似乎意味深长地看了我一下。我感到他这时是在体会我的什么状态。下面，我也把话题转到他自身。省略。）

   佛陀有一个心灵成长的过程。关于这一点，应该没有什么太大的争议。佛陀在成佛之前，经历了学习、长大、恋爱、结婚、生子等过程，后来又是六年的苦行生活，最后在菩提树下悟道。耶稣是不是也一个心灵成长的过程？这似乎有比较多的不同意见。也许有人会反对说：耶稣从一开始就是神。这种说法不够清晰。如果是说耶稣只是神，那么就否定了关于“神人二重性”的比较普遍共识。如果说耶稣一生下来就具有“神人二重性”，那么这正是我想说的更清楚的问题。我的看法是，耶稣同时一开始就具有人性和神性，但他的神性是随着成长逐渐开发和展现的，我们在《圣经·新约》里可以看到耶稣这一过程，他并不是一开始就达到了以后能够传教的那个高度和深度的。

（约翰·保罗二世会见韩德力神甫。约翰·保罗二世（1920年5月18日－2005年4月2日），他是史上第四个被冠上伟大（the Great）头衔的教宗。教宗方济各于2014年4月27日，将其和教宗若望二十三世同时册封为圣人。）

二、关于耶稣也有成长过程的新依据

    最近我发现，这种情况也可以在《圣经·旧约》里得到印证。例如，《圣经·旧约·以赛亚书》里：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃……”（《圣经》新标准英汉对照版，第1045页，中国基督教协会，1995年。）

   以赛亚是《圣经·旧约·以赛亚书》的作者，《圣经》中重要的先知。他生活在公元前8世纪。在其生活的年代以先知的身份侍奉上帝（耶和华）。其名字含义就是“耶和华拯救。据说，他是忽然出现，不知从何处来，最后他没有经历死亡就直接被神接去，故被称之为上帝的代表。他在上面那段话中预言了耶稣的诞生。其含义包括：

       1、“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。”

   2、此人在孩子时期，有一个“弃恶择善”的成长过程，并不是一生下来就“晓得弃恶从善”。

   所谓吃奶油与蜂蜜，是什么意思呢？奶油是富有热量的东西，而蜂蜜是最甜的，而且含有丰富营养。它们共同食用，象征得到了最好的滋养。

   这些滋养，是耶稣能够“弃恶择善”，迅速成长的基础。我的上述看法，也许有人持有类似看法或者同样看法。由于我没有看到这些论述，姑且说这是我认为的“关于耶稣也有成长过程的新依据”。这一看法，与下面《新约》的记载是不矛盾的：

   《路加福音》第二章：孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有　神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。 当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道， 以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。 过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：“我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你！” 耶稣说：“为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（注：或作“岂不知我应当在我父的家里吗？”）”他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。 耶稣的智慧和身量（注：或作：“年纪”），并　神和人喜爱他的心，都一齐增长。

   这是关于耶稣童年的最后一段说法。

   所谓“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧”，“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”这些话，都显示了耶稣不同凡响的迅速的成长。他似乎在一个不断学习、消化、独立思考的过程中。不过，从通心理论的角度看，我在想：12岁的耶稣，应该很懂事了，他为什么不与父母沟通更通畅、明白一些呢？例如：1、他告诉父母逾越节完了后要留在圣殿。2、更详细地告诉他们自己对上帝的理解。

    三、这种看法有什么意义？

   我认为，就是这种看法，至少就我来说，使耶稣与我更加亲近而不是更疏远，是一位更可以用我们自己的生命来学习的榜样。这一看法，与是否相信玛利亚圣灵感应受胎、耶稣复活等无关。也就是说，是否相信，都不影响这一看法。

   另外，这种看法在一定程度上弥合了（至少缩小了）一些不同宗教的分歧，可以使基督教、天主教等有一个共同的基础更能够与佛教、道教等对话。

   例如，我们可以认为，佛陀、老子等有一个成长的过程，都具有“神人二重性”。所谓“神人二重性”不过是指人既有人性又具有神性而已。（注意：人有神性与人能够成为神是两个完全不同的概念。）

   更进一步，我们每一个人，都具有“神人二重性”，只是“神性”的部分远远没有开发出来而已。

   还有一个重大的意义就是，它增加了我们向先知学习，不断成长的信心……

   信仰更深刻的本质是通心，而不是崇拜、依赖……

（佛陀）