“通心”与“理一分殊”

昨天，（11月15日，周一）我到北京大学参加了“第十四届汤用彤学术讲座”。主讲人是刘述先教授。简介：刘述先，原籍江西吉安，1934年出生于上海。获台湾大学学士及哲学硕士、美国南伊利诺大学哲学博士学位。曾任台湾东海大学副教授、南伊利诺大学哲学教授、香港中文大学哲学系讲座教授兼系主任、台湾中研院中国文哲研究所研究讲座、香港科技大学包玉刚杰出访问讲座教授。现任台湾东吴大学端木恺讲座教授、中研院文哲所兼任研究员、政治大学讲座教授。他以“传统思想的疏释”、“传统与现代接合的构想”、“系统哲学的探索”为治学重点，并致力建构一套自己的哲学，“一方面继承中国哲学的大传统，另一方面又能面临现代的挑战。”著有《朱子哲学思想的发展与完成》、《黄宗羲心学的定位》、《当代中国哲学论：人物篇、问题篇》、《儒家思想之现代阐释论集》、《全球伦理与宗教对话》、《现代新儒家之省察论集》、Understanding Confucian Philosophy: Classical and Sung-Ming、Essentials of Contemporary Neo-Confucian Philosophy等中英文论著。
    讲题：《理一分殊与全球地域化》
    提要：理一分殊源于程颐答杨时对《西铭》的质疑，朱熹将之普遍化为整体的存有价值论。清代覆亡，儒学由中心到边缘。但终结的是制度的儒家，不是精神的儒家。今日面对全球化与地域化的挑战与困境，对理一分殊的重新阐释可以提供价值资源，知其不可而为以寄望于未来。
    

当我一看到这一讲座的广告，马上就产生了强烈兴趣，这不仅是由于主讲者非常有名，而且是由于这一题目与“通心”密切相关。

“理一分殊”中国宋明理学讲一理与万物关系的重要命题。源于唐代华严宗和禅宗。华严宗在四法界中讲理法界和事法界时，认为理是全遍，不是分遍。“能遍之理，性无分限。所遍之事，分位差别。一一事中，理皆全遍，非是分遍”（《华严法界观门》）。禅宗玄觉禅师在《永嘉证道歌》中说：“一性圆通一切性,一法遍合一切法,一月普现一切水，一切水月一月摄。”水月之喻，被概括为“月印万川”。它与华严宗一即一切，一切即一的思想相似。太空一月映现在众多江海湖泊中可以看到无数月，无数月终归来源于一月。同一本体显现为形形色色的事物，千差万殊的事物的本质又同一。（百度百科）

可以说，“理一分殊”正是“通心”的哲学基础之一。“通心”要解决的就是“理一分殊”的问题。人与人之间之所以能够通心，就是因为大家有一个共同的源头，或者说产生出万事万物的“大我”、上帝、道等。人与人“理一分殊”解决的结果就是“君子和而不同”。

星云大师说得好：“和谐，并不要求大家都一样，而是‘同中存异，异中求同’，要能够容许差别中的共同存在，才能够和谐。”（星云大师《佛教与和谐社会》）只有人才能够有意识地做到这些。“通心”的理论和技术提出，为古往今来有关的哲学提供了一个整合的框架，为和谐社会、社会世界，或者说“理一分殊”的实现，提供了具有高效操作性的载体。我相信历史将证明这一点。我相信：“人类交往将经历第三次革命：通心！”。

我分别送了刘述先教授、杜维明教授一本《第三次革命：通心》。他们愉快地接受了。

世界著名学者，美国哈佛大学杜维明教授致辞。

刘述先教授气定神闲地做报告

会场爆满。不少人都没有座位。

看到这些坐在地上的北京大学学生，关心这样的学术问题，心中有一种感动和暖意。当今中国“不差钱，差灵魂”。但有这些人，中国人对精神的追求，终将发扬光大。