我发现关于“通心”的理念可以把人类所有有关积极行为的概念梳理一遍。为此我提出了一个关于“通心”的“公式”。所谓“公式”，是从自然科学借用来的，在这里它所概括表达的是普遍适用的，可以反复被印证的行为模式。

     通心公式：真正的X（积极的行为）是通心，不通心的X是……（引起负面的情绪以及后果）

   这一公式的意义是什么？如何运用这一公式？

   例如，“爱”大概是当今最热，也是被用得最烂的字眼之一了。它也是公认的最积极的行为之一，可是它表达的意思实在是非常混乱。

   最可怕的是事情在于，人们经常声称因“爱”而结婚。武志红先生的《万里之外的爱》提供了一个典型的案例，一对男女认识不到半年便结婚，结婚不到便发生战争，“她扇了他几耳光，他则敲了她的头几下。”从此他们便分居。但奇怪的是，他们一直宁愿保持这样一种法律上的名义上的夫妻关系而不离婚。因为有一个象征意义的关系可以使他们的孤独不至于那么可怕，甚至还能够满足他们的虚荣心。双方都爱的只是头脑中或者幻想中的对方。双方都只是对方满足自己幻想的触媒或者工具。

   问题在于：他们习惯于独处，却没有学会通心，尤其是两性之间的通心。但本文不准备深入探讨这方面。他们的情况，用上述的通心的公式来套就是：

   真正的爱是通心，不通心的爱是孤独的游戏，是同床异梦。或者：真正的爱是通心，不通心的爱是投射，是移情。

   又如，王先生认为他如何、如何爱子女，但子女感觉到的却是他很自私，在控制、利用自己等，有时候恨不得他死掉。这样，王先生声称是在“爱”子女，X==爱。子女感到的是“控制、利用、自私等”

   套入公式，就是：真正的爱是通心，不通心的爱是控制、利用、自私等。

   尼采批评基督徒的爱，他认为这种爱是恐惧的结果。他认为，基督徒由于害怕他人会伤害自己，所以要让他人确信自己是爱他人的。如果一个人足够坚强、勇敢，他就可以公然表示自己对他人的轻蔑。我在一定意义上和一定程度上同意他的这一看法。但这个问题不仅在某些基督徒身上存在，在其他人也存在。我在自己的心理咨询实践中也遇见过不少有可以称为“助人情结”的当事人。有“助人情结”的人，常常是由于早年缺爱、缺安全感，恐惧他人不接纳自己，所以喜欢讨好、“帮助”他人……

   不过，尼采以为，一个人真诚地抱着普遍的爱，即博爱，是不可能的。对此我不同意。一个人只要解决自身的心理情结，达到比较“空”的程度，他就能够以“通心”的态度对待每一个人。通心是活在当下，没有活在当下是受过去情结（包括恐惧）的支配。通心的态度就是博爱。而反过来说：

     真正的爱是通心，不通心的爱背后有恐惧、孤独等负面的情绪……

     真正的爱是通心，不通心的爱背后是控制、利用等不健康的行为……

     问题是这样，如何解决？一句话：学会通心。而要尽快地学会通心，处理我们在原生家庭里形成的情结又至关重要。例如，在上述武志红先生的文章中，阿成的妻子就需要处理“父母重男轻女，自己一直受忽视”的问题。

  （许金声新著《通心》，北京航空航天大学出版社2008年1月出版）