“死要面子，活受罪”
——人们为什么不愿意寻求心理咨询？
我从1985年就开始尝试做心理咨询。之后，对心理咨询以及自己的成长进行了漫长的探索。2003年正式向社会推出“全人心理学·心灵成长工作坊”（以后更名全人心理学·通心工作坊）。随着国家越来越重视心理健康问题，心理健康的观念开始普及，心理咨询师的总体水平也在不断提升。当然，我自己举办工作坊以及做个体咨询的实践，也使我对心理咨询的效果确信不疑。
尤其是，我越来越确信，工作坊是当今帮助人们成长的一种效果最显著、最值得推广的形式。——工作坊利用了集体的力量，团体的动力，在工作坊上做个案，当事人的进步可以突飞猛进。
我同时开始更多地思考一个问题：为什么相当多的人明明活得很不自在，他们也知道自己需要心理调整，乃至心理咨询，甚至也看到了他人参加工作坊发生的巨大变化，但就是不愿意付诸实践，更谈不上接受工作坊这种新颖而有效的形式？
原因之一：对于工作坊还是缺乏了解和认识。工作坊对他人有这么大的效果，对于我呢？我多问题更加特殊吧？不相信工作坊就能够很快地解决它自己多年形成的问题。
原因之二：目前的各种各样的广告太多，鱼龙混杂。对工作坊对宣传已经麻木。你说你的工作坊好，他自然就会反感！而一些已经在上成功学类型的培训班上花费了不少钱，甚至多大十几万的人则问：你们的心理学工作坊收费那么低，真正有效吗？
原因之三：可以说是最重要的一个原因：
除了对工作坊缺乏了解，不习惯心理消费等外，人们不来上工作坊的最重要一个原因，是“死要面子，活受罪”：
1、我活了这么多年，活到要花钱来解决自己心理问题了，这对自尊心是一个严重的挫伤。我本来就感到自我价值不足；
2、工作坊那么多人，要当众讲自己的隐私，或者见不得人，或者相当于承认自己做人很失败，我做不到……；
3、即使要上工作坊，还是找一个不涉及自己隐私，不触动自己痛处的班吧，有一个什么诀窍和方法，我一下子就发生变化……
麻烦的是，不仅一般人，就是心理咨询师也有上述的想法。早在2006年我在某大城市搞“心灵成长万里行”、开“公开课”和办“心灵成长工作坊”，遇见了这么一位咨询师。他在取得了二级资格之后，办了一个咨询中心。据说，是该市最早开业的之一。
在公开课上，他显得十分兴奋，课还没有上完，休息时他就对我说，终于找到了可以请教的“大师级的老师”，一定来参加我的工作坊！但出乎意料的是，等到工作坊开课，却不见他的人影。后来助手打电话去沟通，才知道了实情。原来他看见我做示范给学员解决问题，由其他学员联想到了自己，感到害怕了，关于是否参加工作坊矛盾了很久……他不无惭愧感慨地说：“我们这些人，自己的问题还没有解决，就给别人解决，真是败坏心理咨询呀！”原来是在上公开课的时候已经触动了他，他需要时间先沉淀一下。他应该是重视自我成长的人了。但他目前的地位并不利于他继续成长，试想想：学员里说不定就有他的来访者呢，他如何能够放下最早办咨询中心的架子和面子？
又是“死要面子，活受罪”！
心理咨询为什么火不起来？我以为最重要的原因：心理咨询师们都没有首先处理好自己的问题，变得自在和坦荡。如果自己的问题解决了、成长了、自信了、愉快了，他们自己就是心理咨询最好的广告。
“死要面子，活受罪”，也适用专门的修行者。
这次在清凉山佛学苑办工作坊，三分之一的学员是这里的法师。有两位显现出鲜明的对比。一位在做通心练习时由于表现不佳，脸涨得通红，第二天就不来了。我知道她的想法：学佛这么多年，自以为有相当深度了，与人沟通却有如此大的问题，实在是难以平衡。
另外一位则十分开放，不仅在工作坊上积极做练习，而且还能够做个案，所以她在调查问卷上对工作坊有这样的评价：
“参加工作坊后，感觉很新奇，它带领人进入一个新的领域。通过‘通心’，让人更好地认识自己了解他人。它真是发挥人潜力的催化剂，又像一位引导人解脱的陆地的船长。它像一场熄灭烦恼之火的大雨，像一轮驱除无明的明月。”
由于她坚持听完了，目睹了该工作坊在解决复杂和疑难问题上的威力，同时也写道：“我亲眼看见从山东来的老少两对夫妇，其中年轻女子患精神分裂，经过治疗和引导，都像变了个人似的。达到这种效果，真是不可思议！”
后来，我还是给她做了个案，考虑到出家人的特殊性，是单独做的。那天，她按照我的要求，换了便服来，我们招来一个安静的房间，我给她处理了一个积压40年的问题，她非常满意。我相信，这次工作坊还将对她今后学佛的道路发生积极的影响。
就我所见，在出家人中，有很多是由于在生活中遭受了挫折，他们的原生家庭乃至新生家庭都有各种各样的问题，这些问题使他们在学佛的道路上艰难跋涉，但他们一直没有机会来解决。正是由于如此，一些出家人的脾气变得越来越古怪……
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