许多人通过教育得到了成长。但是在现实中，总会有这样一些尴尬的事情：正人君子原来是骗子手，并且他是那样诡计多端，以至正人君子和骗子手之间的界限令人觉得太变幻无常了。信教的人以及甚至专门为宗教服务的人，忽然间就变为地地道道的的无知之徒和道德堕落者。驯服的奴隶常常会揭竿而起，并且对于粉碎整个“高尚的”文明世界表现出坚定不移的愿望......

教育本来是教人向上向善的，为什么回有这么多的失败？

这些失败，教师有责任的，但首先是教育逻辑、教育理论的过错。

常见的情况是理论工作者一般只作原则和一般原理的宣告，而至于具体的教育技术，则要每个工作者自己去创造，机智的去解决。这样模式的实践，有可能一开始成功了，但一两年之后，有可能就失败了。而那些理论工作者，对此并不负责任。

当前，这种情况其实也非常盛行。在各个专业成长团体中，这派那流的，其实也是就有这种模式的影子。

值得一提的是，关于方法的决定，如果它只限于确定应办的事项，如果它忽视现存的事实，不可避免的会失去作用。因此，在检查这些实践的时候，往往不是检查的实际工作，不是工作的结果，而是一般被推荐的方法一览表：公益工作是否进行了，是否使用过惩罚，有没有自治机构，有没有自我批评。如果具备了这一切，就说事情安排的很好，如果少了一两样，就是说事情安排的很坏。这种简单的测定方式，一方面给所有的蒙蔽、敷衍提供了广阔的活动范围，另一方面，它很快就变成八股，僵死的目录单子。

读者朋友们，在马卡连科的书里，读到这些句子，你会不会觉得熟悉？因为现实中，教育主管部门对学校的各项工作检查就是如此进行的。

按照这种逻辑，所有的问题最终背锅的一定是“环境”。“环境”被理解为万能的起源，简单的、基本的、彻底支配个人的原理，被理解为个人在它上面就显得苍白无力、被动的一种背景。

而教育过程的逻辑应当是什么样的呢？

首先，它应当是完全合乎目的的，不能受任何死板公式的影响。 这是在强调方法选择的应灵活，注意辩证性，没有十全十美的方法，也没有必定有害的方法。在选择方法的时候，要看环境、时间、个人呵呵集体的特点，执行者的才能和修养，近期要达到的目的等全部的情势来定。

其次，应该明白的是问题的解决不是通过方法的选择，而是通过方法的配合以及它们互相关系的安排。这种安排，是有学问的，体现了教育的阶级性、政治性，而这种安排被称之为教育的法则。

马卡连科认为，苏维埃教育法则的基础应该是完整经验的归纳。

这里指出了教育法则的是从完整经验。得到教育法则的方法是归纳。所谓完整的经验，就是指在实践的过程和结果中都已经被检验过的。

而在得到完整经验的过程中，我们要注意，经验是作为反映总的任务而产生的。经验必须是关于集体的原理，必需是基于人们世代积累的社会和文化的常识的。