在事实面前众生平等，心物等齐。

在《不看时月亮还在吗--为什么唯识》讲到，存在的唯有识，从来没有实在割裂的我，而心识因拥有自己虚假的内容而成立独一无二的“我”，这最小的心识单元就叫因，而他因改叫缘。

那么，因缘合和这事就叫“事"，因为有因缘所拥有的内容变化的事实。

又事者，有不明才有事，故“事”即依他不明种习而缘起。彻见，则无事，而空无所有。

色蕴本是众缘聚合，有因缘合和的事实真实，这是俗谛。而观自在菩萨在行深般若波罗蜜多的事实中又彻见到：色蕴即是空，这是第一义谛、真谛。所以色既是自性空又是事实有，自性空却缘起有，空有不二，真俗不二，平等。色受想行识等五蕴皆是如此。

俗谛是讲众缘聚合的事，故内因与外缘平等。动态较稳定的聚合即是外物，所以世上又有讲外物、外明的事。而第一义谛又是讲内心、内明的事。真俗不二平等故，故内明与外明平等，心与物等齐。