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听叶嘉莹先生说李商隐诗-26-陶渊明《咏贫士》

(2016-09-05 17:36:36)
标签:

叶嘉莹说中晚唐诗

李商隐

陶渊明

咏贫士

唐诗

分类: 听叶嘉莹先生讲唐诗

P179/121905-122816

万族各有托,

孤云独无依。

暧暧空中灭,

何时见馀晖。

陶渊明真是会写,写得真好,他的形象之美,不是李商隐这些人可以比的。

万族,族:族类,你跟什么人是一族,说你跟什么人是一类,

世界上宇宙之间千万个族类,每个都是有他的依托的,

鱼是游在水中的,

树是长在地上的,

他说世界上所有的族类,每个都有它依托的所在,

孤云独无依。

只有天上飘浮的那一朵孤独的云彩,它是没有依伴的。

如果找到一个形象,来表现一个人的孤独,没有任何一个形象,比天上的孤云更代表孤独的。

各种族类都有它依托的所在,只有天上的孤云,上不在天,下不在地,既不在山,又不在水。是孤云独无依。

他这个形象是说的孤独,可是人生的悲哀,不只是孤独,

暧暧空中灭,

何时见馀晖。

人生的悲哀,除了孤独以外,还有你生命的短暂的悲哀。

天上的孤云本来是孤独的,

暧暧是朦胧的样子,慢慢、蒙蒙地就在空中消失了,云彩消失之后,你什么时候再会看到同样的一朵云彩,

今年的花落了,明年的花又开了,

今年的燕子飞走了,明年的春天,燕子又飞回来了。

可是天上的那朵云消失之后,什么时候再会有那朵云回来。永远不会回来了。

暧暧空中灭,

何时见馀晖。

你什么时候可以看到它的馀晖,

晖?天光云影,云彩在天上,常常有日光的影子,云彩是有光影的,天上的白云是有光影的,它的光影就永远不回来了。

前四句写人的孤独,写人的生命的短暂。接下去从云的形象,转折成鸟的形象。

朝霞开宿雾,

众鸟相与飞。

从云跳到鸟,中间有一个过渡,

朝霞,霞是跟云接着的,从朝霞说到开宿雾,

早上的早霞,宿:昨夜,把昨夜的云雾,冲破了,太阳出来了,把雾散破了,

众鸟相与飞 天亮了,所有的鸟在天明的时候,相与飞,结成伴侣就飞出去了。鸟飞出去是为了觅食,

众鸟相与飞

他说可是中间有一只鸟,跟那些结伴飞出去的鸟不同,

迟迟出林翮,

未夕复来归,

它很晚很晚的才张开它的翅膀从树林里飞出来,天还没有黑,未夕,它就飞回来了。可见这只鸟,它的生活的目的和理想,是不在于觅食,它所追求的不在觅食。

 

它没有把它整个的一生的经历,放在食物的寻觅之上。因为那不是它的目的和理想。未夕复来归。从云到鸟,从鸟的归来,写到人。人就是那个贫士。人里面也有这样一个人,人之中也有不把觅食当作目的和理想的人。世界上的人,是人孜孜为名,孜孜为利,跟苍蝇争血一样的,这些人追求的都是名利,天下就真的有人不是为追求名利的,他自有他生活的目的和理想。所以他说有一个人是

量力守故辙,这是陶渊明才会说出这样的话来。

量:度量,测量一下,

你自己度量一下,你的能力是什么?你本身的资质是什么?你所要的是什么?你自己的本质是什么?

量力,

守故辙,他宁愿守住,

故:旧,

辙,车走过的痕迹,

旧的道路,

很多世界上的人都是跟别人一起争逐,看到这条路子可以赚钱,大家都走这条路子,

可是有一个人,他知道自己生命的目的是什么,理想是什么?他知道自己生命的意义和价值是什么?他不盲从别人去追寻,他选择他的路,他走他旧的道路。量力守故辙,

他有一个反省,说如果是一个人,不做跟别人觅食的追寻,而要遵守你自己的目的和理想(旧的道路),这种选择,你岂不要寒冷,没有衣服穿?你岂不是要饥饿,没有足够的饭吃?

岂不寒与饥

我仍然宁愿做这样的选择,没有人知道我为什么要做这样的选择。我为什么宁肯饥寒要做这样的选择?

知音苟不存,如果了解我的知音是没有的,

苟:假如。

假如没有一个人了解我,有什么关系。为什么要叫别人肯定你的价值,知音假如不存在,至少我自己知道我自己是什么,那就够了,我自己得到内心心灵感情上的一种平安,那就好了,已矣何所悲,已矣:那就算了,

何所悲:我何必为没有知音而悲哀呢?只要我自己知道是什么就好了。这是陶渊明的意思。

 

第一首诗是一只鸟的比喻的形象,

第二首诗是从云到鸟到人的层次的转折的微妙的形象

我其实还要讲一首诗,陶渊明用叙述故事的形象,这首诗没有时间去讲了。

总而言之,我再加两句的结尾:

李商隐所用的是现实没有的形象,

杜甫所用的是现实眼前真有的实物,

陶渊明所用的是现实中可以有的,可是不是实指的,他的云是那一朵云?他的鸟是那一只鸟?都是概念之中的实物

这是一点不同。

还有,陶渊明所用的物的形象,是以心托物,他所写的都是他心灵思想之中的转折。

杜甫所用的形象,是以情注物,因为杜甫的感情深厚,当他写一个物的时候,他自然就把他的感情投注进去了。

李商隐他所用的物的形象,是缘情造物,按照他自己的感情,造出来的物。

陶渊明写的鸟,是有这个鸟,云是有这个云,虽然不确指一朵云,一只鸟,是有这个物。他是把他的心灵寄托在物上表现的。

杜甫是真的有这个物,把他的感情投注进去的。

李商隐是按照自己的感情,他自己创造、假想出来的物。

所以一个是以心托物,

一个是以心注物,

一个是缘情造物,

他们三个人不同的,我们就在这里结束。

 




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