14-P162/9：55：15-10：17：44

玉女投壶未肯休，

玉女：两个字，给我们的形象，天上的玉女是尊贵和美好的。

投壶：你是一直要投注的，要投的恰到好处。是一种对于圆满和完成的追求，要做得圆满，要能够完成你所做的事情。

未肯休 跟 无时已 一样，也是不肯停止的，姮娥的在天上的追寻是不停止的，玉女在天上的追寻也是不停止的。她们的那种努力，一直没有停止。

 

姮娥捣药无时已，

玉女投壶未肯休。

 

在这种的追寻之中，是

何日桑田俱变了 ，

等到哪一天才能够把我们人间的世界完全-

俱变了，“俱”是“全”，全都改变了。怎么样改变呢？

中国常常神话里边传说，人间的改变是桑田可以变成沧海，沧海可以变成桑田：以前是海，后来可以变成陆地；以前的陆地，以后也可以变成海，这个在科学上、地理上、地质学上也是真实的，沧海桑田的改变。

什么时候才能把人间世界的沧海桑田都改变了。李义山认为，现在的人间世界充满了不平和悲苦，什么时候能把这个不平和悲苦的世界完全都改变了？何日桑田俱变了，如果有那样一天，能够把不平的悲苦的世界都改变了，就 不教伊水向东流 。因为李义山是河南（沁县）人，唐朝的时候，这个地方属于怀州，后来他们家也曾经搬到郑州去，不管怀州还是郑州，总而言之是河南的地方，伊水 是河南境内的一条水。他从眼前的水写起。

 

中国的地形是西北高，东南低，所以中国的水完全都是向东流的，所以李后主说

自是人生长恨水长东。

问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

 

东流的水，之不能挽回，不能改变的形象在中国的传统里边，就代表了人生的长恨之无法挽回，所以李后主才说“自是人生长恨水长东”，“恰似一江春水向东流”。东流的水是你不能挽回的，不能改变的，李义山是要想改变它，他说如果有像天上姮娥那样的努力，如果有像天上的玉女那样的追寻，什么时候能够把人间真的改变？何日桑田，而且不是说只改变几个人，不是说只改变某一个地区的人，是 桑田俱变了，都改变了，

不教伊水向东流 ，就如同把那东流的流水挽回来了，就不教那个伊水再向东流了。“伊水东流”是代表不能挽回的，人生的长恨，他要“不教伊水向东流”，我不允许这种长恨的事情再在人间发生，我是希望能够做到如此。这是李义山在他的诗里边一直表现的这种追寻，要改变这个世界和人间，把这些悲苦的事情完全转变过来的这种愿望。

 

李商隐不但是怅惘哀伤，而且他是缠绵悱恻的，就是说，他的追寻是一直，

如果我们说李义山的追寻是一种耽溺。

“耽”就是说你真的被一个东西所掌握了，再也不能跳出去了，你完全沉没在这个东西里边，叫作耽。

 

你非常爱一种事物，就叫“耽爱”，就是入迷地爱。

“溺”是说你完全沉溺在其中。

 

李义山对于他的追寻，对于他追寻不得的这种怅惘的悲哀。

李义山是一直耽溺在他的追寻和怅惘之中的，他的诗一直表现他的追寻和怅惘。我常常说，我们所看到的不同的诗人有不同的风格，我们已经讲过很多人了。李白是李白的风格，杜甫是杜甫的风格。李白有飞腾的这种天才，所以他虽然是在悲苦之中，永远有他的那种天才的、不受约束的狂想，永远是要向外边跳跃出去的，他说

《上李邕》

假令风歇时下来，

犹能簸却沧溟水”，

他说，我像一只鹏鸟，在天上飞，就算是天上的风停止了，风歇的时候，我不得已要从天上降下来的时候，我“犹能簸却沧溟水”，“簸”是扬起来，我就是从天上落到海上，我能够把大海的水都掀起来。

 

杜甫他说“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），他晚年所写的诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》），杜甫真是面对现实，他真是勇敢，他虽然是那么悲哀，但他真的有力量把他的悲哀都担荷起来。在唐朝，多少个诗人都经过了安禄山的叛乱，而真正把安禄山的叛乱反映在诗里边，反映得最深刻的是杜甫。因为他有勇气，他有这种怀抱，有这种宽大的感情，能够面对现实。而且他能够把血淋淋的现实，他不逃避，他写出来。所以杜甫很多的句子，他可以写得丑拙，写得很笨拙，表面上看起来，好像是很丑，而且有的写得鲜血淋漓，并不是风花雪月漂亮的句子。因为他有这种坚强的勇气和精神，可以面对这种血淋淋的现实，把它当场写下来。

 

而李义山跟他们都不同，李义山他自己沉溺在这种追寻怅惘的哀伤之中，一生一世都没有跳出来，他没有找到真正解决的勇气或者是一个办法。

 

在中国的诗人里边，找到一个解决办法的人是陶渊明。陶渊明是很了不起的。

 

很多诗人有天才，很多的诗人有感情，很多的诗人有理想。陶渊明是一个诗人，同时有智慧的一个人。

 

-续

P164/10：04：20

怎么样看待李义山的诗？

李义山的这种怅惘和哀伤，

我以前讲别的诗人讲过，说李义山有一次写了四首《燕台》诗，有一个女孩子听到人家念他的这四首诗，就问：“谁能有此？谁能为是？”谁能有此情？谁能为此诗？

为什么他有这种感情，为什么他写下来这样的诗篇？我们从他诗的情调认识他，讲讲李商隐这个人，怎么会有这样的感情？怎么会写这样的诗？

 

李商隐这个人，在中国的诗人里边，是一个很不幸的诗人。杜甫我们讲他一生流离在外边，忍受了多少饥寒的痛苦，也是很不幸的，可是，杜甫还有一点点幸运，杜甫不是看过 开元全盛日 吗？

《忆昔二首》其二：

忆昔开元全盛日 ，

我亲眼看到过开元的全盛日。我们常常在讲诗，每一个诗人，他个人的心灵感情、品格的各种境界不同。没有一个诗人是能够超脱到时代以外。所以每一个诗人之形成他的风格，一定有时代的背景在里边。李太白的飞扬，杜甫的沉雄，有他们的时代背景，因为他们都是经过 开元全盛日 的。他们有一种开阔、博大的气象。这个话是非常难讲的，但是一个人一定是受他时代的影响，没有一个人能够超越到你时代的环境以外的，虽然你本身的心灵、感情的个性不同，造成的结果不一样，可是每个人都是被时代造成的，只是时代在“造”的时候，“造”出来不同的东西。如果你要是玉石，你可以经过雕琢磨炼，成为什么样的东西；如果你是钢铁，你经过磨炼，可以成为什么样的东西。这个本质虽然不同，外边的环境给你的磨炼，环境给你的反映，一定是很重要的一件事情。如果这样比较起来，李义山就是比他们更不幸的诗人。因为李白跟杜甫还有幸看到了“开元全盛日”，可是李义山没有，李义山一生经历了六个唐朝的皇帝：宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗。李义山的一生经历了六个皇帝，而那个时候的唐朝，自从安史的战乱以后，唐朝就再没有完全地恢复起来，一直是向下坡路上走去的。

而且李义山的寿命比李白、杜甫更短，他只有四十几岁就死去了，李白是六十几岁才死的，杜甫是五十多岁快到六十岁的时候死的。李义山是四十多岁就死了，在他四十六七年的短短的生命之中，他经过了六个皇帝。

这六个皇帝都发生了什么事情？

宪宗皇帝是被宦官所弑，

敬宗皇帝是被宦官所弑，也是被宦官杀死的。

穆宗是一个非常甘于淫乐的皇帝，在位只有四年就死去了。    

文宗皇帝的一生是受制于宦官的，

一度曾经想要有所作为，想要改变当时的环境，可是那个时候宦官的势力已经形成，非常强大，他自己没有能力改变这个现实。历史上记载着唐文宗这个皇帝，有一次跟他的大臣谈话：

卿等视朕较汉献帝何如？

你们这些大臣看一看，我比东汉末年的汉献帝怎么样？

汉献帝是东汉末年的最后一个皇帝，是后来被曹魏所篡世的一个皇帝，是曾经被董卓所逼迫迁都的一个皇帝。汉献帝是最后被废立的。

 

大臣们说：

陛下是尧舜之君，奈何自比献帝？

陛下您是跟尧舜一样的皇帝，怎么能够比这个后来被废被弃的汉献帝呢？

文宗说：

献帝受制于权臣，朕受制于家奴，殆不如也。

汉献帝受控制在一个有权柄的大臣之中，他指的是曹操了，曹操“挟天子以令诸侯”。他说，我是受控制在家奴之中。宦官本来是在宫廷之中服务的，属于奴仆地位的人。

 

所以那个时候．国家的权柄、生杀废立的大权，都掌握在宦官手中。所以他说，我是受制于家奴，

殆：几乎，我几乎连汉献帝也不如的。    

 

文宗还曾经写过一首诗，唐朝的诗之所以很流行，是因为不只是民间写诗，皇帝也写诗。文宗写了一首诗是这样说的，

《宫中题》

辇路生春草，

上林花满枝。

凭栏何限意，

无复侍臣知。

春天来了，“辇”是皇帝的车，

杜甫《哀江头》：同辇随君侍君侧。

皇帝的车本来春天应该出去游春了，

皇帝车应该走的那条路上，长满了春草。可见文宗没有出去游春的心情，他不出去游春，不出去看花，所以他的车走的路上都长满了春草。

上林花满枝 ，

我不去看花，难道是没有花开吗？

上林苑满树的花开，只是我没有看花的心情。

 

凭高何限意 ，

“凭”是依靠，当我依靠在楼的栏杆上的时候，看到这么好的花开，而我没有赏花的心情。因为想到他自己的国家，他自己受控制的这种命运，我跟谁说？

无复侍臣知，

左右陪侍的臣仆，没有一个人知道我的心情，这种心情我能够跟什么人说？

可是文宗这个人

不甘心受控制，他要改变。他有没有尝试改变？他尝试了，他就找了两个人，一个叫郑注，一个叫李训。

谋诛宦官，计划，要杀死掌权的那些宦官。

在后宫之中安排甲士，

报告皇帝，说后宫庭院之中，一棵石榴树上有甘露。天上降下来甘露，代表天下太平，祥瑞的这种征兆，

请皇帝带那些掌权的宦官来看石榴上的甘露。

他们是准备皇帝带这些宦官来的时候，隐藏的甲士出来就可以当场把这些宦官抓下来了。

皇帝还没有来，宦官先叫人到这里看一看，

他们是藏在一个帐幕的后面，一阵风吹起来，就露出来后面的甲士，

马上就泄露了，泄露了以后，宦官当然非常愤怒，不但把郑注杀死了，把李训杀死了，把当朝的宰相王涯杀死了，把当时比较有作为、有理想的大臣、家族，族诛，诛灭一空，这是唐朝历史上有名的“甘露之变”。这是李义山所亲自经过的文宗。

武宗之所以叫作武宗，凡是中国叫武宗的人，都是比较有武功的。武宗这个人是比较有武功的，可是这些有武功的皇帝，一个人常常有长处，就有缺点。有武功的人，都是有野心的人，所以汉武帝、秦始皇之类的，都追求神仙。武宗也不例外，追求神仙，他就乱吃金丹，所以他很快就死掉了。

我们下次再讲李义山不幸的生活。