根据

《叶嘉莹说初盛唐诗》及所附光盘

 2020年10月11日重新整理

18:25:14

飞扬跋扈为谁雄。

秋来相顾尚飘蓬

我说过，你要分析一首诗来欣赏它，要对于它的文字有相当敏锐、细微的分辨，对于它内容的情意有非常敏锐、细微的感受，而且你一定不要忘记：是中国的诗歌，中国的诗歌一定要结合中国文化传统，它有一个悠久的历史传统。我们在上一点钟讲柳永的词才讲过，中国有一个“悲秋”的传统：

中国的诗歌里边有这么一个文化传统，他自然有这样的联想，自然蕴含了这样的一种可能性。

秋来 跟什么结合？秋来相顾尚飘蓬

它的秋来 是跟 飘蓬 结合的

什么叫作 秋来 ？ 什么叫作 飘蓬 ？

“悲秋”的传统：秋士易感，是当草木摇落的时候，感慨到美人迟暮。

美人迟暮不是只说一个女子容颜美貌的迟暮，从《离骚》开始（日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮），草木摇落美人跟迟暮的结合，说生命已经到衰老跟死亡了，是说你生命的落空无成的悲哀。陈子昂所写的“迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成（《感遇》）”，是生命落空无成的悲哀。

李太白：

“不遇”：皇帝从来没有欣赏过我，你会一直保留你的梦想，如果有一天皇帝欣赏了我，我一定可以治国平天下，建立一番功业。

现在，李太白“遇”了，李太白遇见了玄宗，玄宗欣赏了他。

李白：“遇”之中的“不遇”。他表面上是“遇”了，可事实上是“不遇”。这句诗当作一个系统、一个线索，结合起来讲。

李太白作为一个天才，不愿受到世间的约束，这样的天才，他“求仕”吗？

与一般人不同的、不受约束的天才，有他与众不同的成长环境。

从李太白成长的环境，到他求仕的心理来讲。

李白的平生是有许多传说的。

第一就是李太白的籍贯：

哪里人？家世如何？

历史上记载说，李白小的时候不是在中原地带生长的，他的祖先曾经生活在（西域）碎叶条支的地方。在他五岁的时候才回到中国来，住在四川（绵州彰明县）青莲乡。他的父亲“指天枝而复姓”（在西域时不姓李）。“天枝”，李树。

而且他父亲名字也很奇怪，叫“客”：“客”是客居的意思。所以李白的家世一直是个疑问，很多人都在考证。有的人甚至以为李白可能是少数民族，不是汉人；有的人以为他是汉族，曾经流寓到碎叶条支。有的人说他的祖上是因为获罪逃到碎叶条支，有人说是流放到碎叶条支的。可是有人考证了，说在隋唐之际，唐朝早期，碎叶条支不在中国的版图，如果是流放，把一个人，流放到自己的版图之内，你不能把一人流放到外国，不在自己的版图之内。大家对李白的籍贯一直有很多的争执。

李白自己呢？说他自己是陇西（甘肃）李氏。陇西是李家的郡望，

我们讲王维，说他是太原人，王氏是他的郡望，说他母亲姓崔，是博陵人，博陵是姓崔的郡望。陇西是姓李的郡望。跟唐朝皇室是同宗。有人喜欢称郡望，喜欢这么说，是不是真的，不可靠。

台湾有一位学者，他猜测，说，唐朝初年，发生过一次很严重的政治斗争，唐太宗李世民跟当时的太子，还有另外一个王子，一个叫建成，一个叫元吉，因为争夺王位的斗争，建成、元吉想把李世民杀死，结果建成、元吉被杀死了，李世民胜利了。所以有人以为他果然是王室，他说不定是建成、元吉的后代，那时候逃难就逃到西域去了，一直到李太白5岁的时候（神龙初年）才回来。不管这个传说是真是假，不管李太白是汉族人还是少数民族的人，

总而言之，李太白小的时候所受的家庭教育，不是像一般的中原家庭，从小就让你读孔子的书，遵守礼法，非礼勿视，非礼勿言。他不是受这个教育出来的。所以李太白有一篇文章（《上安州裴长史书》）他自己说：“五岁诵六甲，十岁观百家”。五岁的时候，不是只读孔子的书，只读《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，四书五经。他不是，他五岁读过“六甲”的书。“六甲”是那些道术的书，讲占算、讲方术。十岁把“百家”的书都看了。他不是单纯的只从儒家的，受到很狭窄的约束的环境长成的。

后面他还说，他“十五好剑术”（《与韩荆州书》）。

他天生来的性格就是一个不受拘束的性格，他小时候受的教育也是一个不受拘束的教育。所以一个天才的长成，有天赋的一面，有后天的环境的一面，是两方面所合成的。

那么你说李太白完全没有接受儒家思想？当然接受儒家的思想。凡是中国的读书人，四书五经是必读的书，所以他在诵六甲、观百家、好剑术的同时，他当然读了儒家的书。

对于儒家，我以为，李太白是有两种看法。

一个是对于儒家那些个约束，他要突破。孔子说的非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动的，这个要突破，他曾经写诗：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

狂人，不受约束的人，放旷、狂放的人。

典故：论语