以下文字依据

叶嘉莹先生《唐宋词系列讲座》

28-周邦彦

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《唐宋词十七讲》第十讲之周邦彦

 2019年5月27日重新整理

周邦彦（1056-1121）字美成，号清真居士，钱塘（杭州）人

注重思索和安排，1-他的音乐才能。喜欢把那些繁杂的难唱的曲调结合在一起，《玲珑四犯》、《六丑》。2-以赋笔为词，写赋是要铺张、思索，安排。周邦彦是钱塘人，神宗元丰二年（1079）24岁入京，在太学为太学生。28岁写《汴都赋》，歌颂了新法。本来可以飞黄腾达，但是天有不测风云，元丰八年（1085）神宗（1048-）死了，哲宗（十岁）继位，太皇太后高太后用事，就把所有的新法都废除了，起用了旧党。

庐州、荆州、江苏的溧水。

楼钥《清真先生文集·序》公壮年气锐，以布衣自结于明主，又当全盛之时，宜乎立取贵显，而考其仕宦颇为流落
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盖其学道退然，委顺知命，人望之如木鸡，自以为喜。

近代香港学者罗忼烈：周邦彦是拥护新法的。天下有很多相似而不同的事情，周邦彦写万字的《汴都赋》，苏东坡也是在神宗的时代，前后上了两本奏疏，号称为万言书，两个人一个上赋，一个上书，二者截然不同。周邦彦所上的赋，都是歌颂赞美，并不能真正代表他政治上的理想，那是当时的风气。苏东坡所上的确实是对于国家政治的关心，有他的政治理想的，这二者是截然不同的。而就因为这一点，我常说诗歌里边要有一个生命，而生命的品质、数量，生命的质量，往往因人而异。这就是周邦彦的词，虽然在艺术上穷极工巧，但是他在境界上永远达不到苏轼的高度的缘故。因为，本来他的生命就是局限于他自己的得失利害比较多，（遇到挫折就“学道退然”，但求自保了），这是没有办法的一件事情。凡是一个伟大的作家，一定以他感发的生命质量（的深厚博大）为决定的主要因素。艺术的手法当然也重要，但是他真正本质的他的生命的厚薄、大小、浅深，才是（决定他作品优劣高低的）一个更重要的决定的因素。

哲宗当政（1093）

结合着他的艺术上的特色，对音律的讲求，与写赋的笔法来写词，还结合着他的生平来看他的词。

安排思索之中，为长调开拓了另外的一种写法，变化出来很多的转折，很多的跳接。他不再是直接的写景跟抒情了，造成了一种故事性。两类词：一类是富于传奇故事性的这种转折跳接写法安排的手法；另一类是反映他经过政海波澜的词。

258 / 21:30《夜飞鹊·别情》河桥送人处，良夜何其？斜月远堕余辉。铜盘烛泪已流尽，霏霏凉露沾衣。相将散离会，探风前津鼓，树杪参旗。花骢会意，纵扬鞭、亦自行迟。   
迢递路回清野，人语渐无闻，空带愁归。何意重经前地，遗钿不见，斜径都迷。兔葵燕麦，向残阳、影与人齐。但徘徊班草，欷歔酹酒，极望天西。

周邦彦环绕着离别，写出来一个时间错综的故事。

陈廷焯《白雨斋词话》美成词有前后若不相蒙者：不相连接，两个不相干。

美成词操纵处有出人意表者。

夏孙桐语「据俞平伯《清真词释》引」清真词平写处与屯田无异，至矫变处自开境界，其择言之雅，造句之妙，非屯田所及也。

这是周邦彦在词的开拓，他忽然间有一个跳接，忽然间有一个转折，他不平铺直叙的向前进行。这种跳接，这种变化，这种转折，后来影响了南宋的一些词人。

《史记·滑稽列传》，淳于髡说大家欢会、宴会的时候，前有堕珥，后有遗簪，

《渡江云》晴岚低楚甸，暖回雁翼，阵势起平沙。骤惊春在眼，借问何时，委曲到山家？涂香晕色，盛粉饰、争作妍华。千万丝、陌头杨柳，渐渐可藏鸦。   
堪嗟。清江东注，画舸西流，指长安日下。愁宴阑、风翻旗尾，潮溅乌纱。今宵正对初弦月，傍水驿、深舣蒹葭。沉恨处，时时自剔灯花。

他最好的一首词，把悲慨完全融会进去，你找不到这样明显的痕迹的，我只能告诉大家这首词值得看，就是《兰陵王》

九畹兰花江上田，画来八畹未成全。世间好事何须足，留取栽培待后贤。