凳子的总体形制，从明到清，由长方转向正方。明代的凳子长方形居多，清代的凳子则是正方形居多。有的专家之所以一眼就看出凳子是明代的，就是知道了这个长方形向正方形转化的过程。

 

后来就出现了鼓凳，早期的设计中，不是为了坐，更多是为了看。让视觉获得一个满足，这是鼓凳的设计初衷。还有椭圆凳、梅花形凳、海棠形凳，都是为了装饰我们的生活。再有就是板凳，属非常常见的家具，城市里非常少，农村非常多。

  

明黄花梨木无束腰长方凳-上博

 

凳是中国古代家具中结构最为简单的坐具。该凳以直根、直足、直牙条为基本形式。腿足截面外圆内方，侧脚显著。整体用材粗硕，线脚简练，比例适当。

 

 

清榉木夹头榫小条凳-上博 

 

这是一件江南民间用具。此凳采用夹头榫结构，四足侧脚显著。腿足线脚都做得淳朴可爱。整款呈案形结体，尤其在面板下两侧面不安牙条，任由其空敞，在宋元画中所见桌案多如此，足见此凳犹存古意。

 

还有一种凳子，是比较宽大的二人凳，叫“春凳”。今天除了在一些边远地区还能看到，城市很少用了。“春凳”这个名字来历不明。有一种说法是春天来了，可以搬到室外去坐，所以叫春凳。还有一种说法，说它过去跟春宫画有很多不解的关系，所以叫春凳。《红楼梦》第三十三回，宝玉挨打以后，凤姐就指挥小丫头说：“你们还搀着走呢，都打成这样了，走得了吗？赶紧把带藤屉的春凳抬出来，抬着宝玉走。”可见春凳比较大，能躺下一个人。

最矮的一种凳子叫脚凳，也叫脚踏，踩在脚底下，最符合它的原始功能。古人很聪明，在脚踏的基础上设计出一种凳子，叫滚凳。凳子中间有四个轴可以转动，可以按摩脚底。当时的读书人，一边写文章，一边把脚在上面来回搓动。今天不是有足底按摩吗？古人早就有了，不花钱，自己做，这就是我们的滚凳。你说中国人有多聪明！

 

明黄花梨滚凳-上博

 

这是在现今社会仍然可以见到的滚凳，其用途一般是放在厅堂正中桌下放滚凳一具，桌两侧各放一把圈椅。这样摆放可以进行有利血液循环的锻炼。此凳有束腰，内翻马蹄，似炕桌而矮小。面板被中枨分隔为两块，各留长条空当，装中间粗两端细的活轴两根。

 

国宝欣赏

 

唐五台山南禅寺彩塑天王像局部

 

 

 

-华夏五千年不能不知道丛书-雕塑集-64-王家斌
 
我们在图片上见到的仅是一个局部，一个身高280厘米的天王像的上半身，他巍峨屹立在山西五台山南禅寺大殿内右侧，始终忠诚地守护着佛的尊严。五台山，是佛教圣地，它与普陀、九华、峨嵋并称为佛教四大名山。山上所建的南禅寺创建很早，后经废毁，于唐代建中三年（公元782）重建。殿中17尊塑像，除个别作品外，大多为中唐遗物。

在这些保留了中唐风格的造像中，这尊天王被塑造得别具神采，他全副铠甲，遍体金饰，右脚向侧前方伸去，使重心落在左脚上，腹部微微前倾，双肩又略向后展，一副雄健英武之姿。他全神贯注地盯视前方，防范之心丝毫没有松懈。面部五官的塑造在正常比例形态的基础上又进行了大胆的夸张，强调了异乎常人的威武。鼻梁之上因皱眉而涌起一个曲折的肉棱，眼睛圆睁，眼神凛然，眼球露出大量的眼白，透出一股慑人的目光。加上紧张的鼻翼与紧闭的双唇，更显示出天王神态上一种隐含的威严。
   

作者无论是对天王躯体的塑造还是对甲胄服饰的刻画，都注重了体积的处理，哪怕是一个甲片，也要具有一定厚度，用强烈的体积来表现天王雄浑威壮的金刚之躯及不可抗拒的力量，使塑像保持了整体气势。形体巨大而不臃肿，刻画虽具体而不显琐碎，体现出唐代雕塑匠师高深的艺术造诣。

 

唐五台南禅寺

 

-华夏五千年不能不知道丛书-营造集-16-魏克晶

 

在山西省五台县，有一座佛教圣地五台山，因夏季气温不到摄氏20度，气候凉爽，又名“清凉山”。山内佛寺自东汉末年始建以来，多达数百座。在现存的58处之中，南禅寺是最古老的一座。寺坐落在五台县西南22公里的李家庄西侧，由山门、龙王殿、菩萨殿和大殿组成。其中大殿重建与唐建中三年（公元782年），晚唐武宗“会昌灭法”，山上佛寺大都被毁，南禅地处偏僻，幸免于难，是国内现存年代最早的木结构建筑。古代世界许多民族的建筑，初经木结构阶段之后，逐步转向砖木混合结构和砖石结构。希腊、埃及、印度等国，早在奴隶社会就以砖石结构为主了。我国古代建筑一直沿着以木结构为主的方向发展，经唐代弘扬，成为世界古代建筑中独树一帜的体系。

南禅寺大殿坐北朝南，平面近方形，面阔3间11.62米，进深3间9.9米。殿前有宽敞的月台，台基崴檐立木柱12根，店内无柱，前后檐柱之间置梁架，结构简练。右图是大殿的正面，前檐柱间置板门和直棂窗，柱头置宏大的斗拱承托屋檐，单檐九脊歇山顶，举架平缓、百强、朱柱、灰瓦，色彩明快，造型朴实无华，可见唐代建筑的风格和水平。殿内砌佛坛，主像为释迦牟尼彩塑，两侧侍立菩萨、弟子、天王、童子等共计17尊，雕塑手法与敦煌唐塑相似，是我国古代雕塑的佳作。

 

 

五台南禅寺侧面

 

 

五台南禅寺内部梁架

 

唐五台佛光寺大殿

 

-华夏五千年不能不知道丛书-营造集-17-魏克晶

 

佛光寺是比南禅寺名气更大的建筑，以拥有唐代塑像、壁画、墨迹和建筑艺术“四绝”而著称。寺创建于北魏孝文帝时期（公元471—499）。现存天王殿、迦蓝殿、万善堂、文殊殿、香风和雨楼以及祖师塔、墓塔、石幢等。寺坐落在舞台县城东北32公里的佛光山腰，三面环山。寺因势修建，最后一级原有弥勒大阁一所，毁于唐会昌五年（公元845）“武宗灭法”，唐大中十一年（公元857）重建大典，居高临下，俯瞰全寺，为寺内主要建筑，是我国现存唐代木结构殿堂的典范。

 

大殿平面长方形，面阔7间，进深4间，单淹四阿顶。外檐柱22根，内槽柱14根，构成外槽和内槽两个不同的空间。右图是大殿的内景，五间内槽下部置宽大的佛坛，以中央的三间为主，后半部分放置比例恰当的佛像，背光微向前曲，与后金柱顶斗拱出跳平行，使建筑构件与佛像成为有机的整体。佛坛上塑置释迦佛、弥勒佛、弥陀佛三尊主像，两侧及佛前为协侍菩萨、金刚力士及施主、主修人像，主次分明，神采各异。低矮的佛坛，高大的佛像，简洁朴素的梁架，雕镂精细的背光，对比鲜明，比例协调，给人以高敞华丽、威严庄重之感。充分体现建筑结构与佛堂艺术的统一，反映出唐代建筑在简单的平面构图中，创造丰富空间艺术的高度水平。

 

 

 

佛光寺东大殿内景

 

 

 

佛光寺东大殿前檐下

 

 

唐代壁画中的五台山佛光寺院落

 

 

感谢上博等单位提供照片！