李白说的床不是我们睡觉的床，就是一个马扎，古称“胡床”。

我们民族是一个非常愿意接受外来文化的民族，我们有时候自己察觉不到，我们很多习惯都改变过。

我们早先是一个席地而坐的民族的时候，游牧民族带给我们很多东西，游牧民族带给我们的东西是给我们耳目一新的东西。当时我们坐在地上，游牧民族的兄弟们翻身下马，从马背上打开一个扎捆的东西坐在屁股底下，这个东西就叫“马扎”--马背上扎捆的东西。

这么久远的一件家具，是影响我们中国人生存、改变我们生活起居的一件重要家具。

明黄花梨有踏床交杌-上博

这是一款折叠凳。其特别之处在于脚踏成为一个装卸或掀起，或放下的附件。在脚踏处饰以铜饰件不仅给此凳带来一定的观赏性，而且也成为明代家具的一标志性特征。交杌在折叠时，踏床可取下或翻转过来，以便携带。几面用丝绒编成，是近年穿织的。明代交杌传世极少，这是保存完好、制作又极精的一件。

高坐决定了视野的变化，

高坐决定了家具所有的变化，这就是为什么起居的方式以坐姿为准。

唐代建筑(山西的佛光寺、南禅寺，都是存世于现在的唐代建筑），大家有机会都可以去看看（南禅寺的彩塑也很值得一看，见最后），窗户非常小，月亮是不可以进入室内的。尤其当你的窗户上糊上纸，糊上绫子的时候，光线根本就进不来，所以李白说得很清楚，我在院子里坐着。

 南禅寺

佛光寺东大殿

我们了解过去的文化一定要了解他强大的文化背景。

隋炀帝这个人，他有鲜卑血统，他自己反而特别忌讳胡人，胡人所有的事他都觉得要改了，所以当时他下令要把胡床改为交床，因为它是交叉的，他要改为交床

唐代的经济发达，外来文化迅速增多，人们的生活频率加快。比如我们今天的生活跟过去比较，今天的生活频率非常快。我们今天一年接触的事情，可能过去十年才能接触到。

著名的《韩熙载夜宴图》，了解中国绘画史的人都知道这件国宝。在这幅画里，韩熙载五次出现，三坐两站。其中有一次是盘腿坐在椅子上，盘腿坐是一个习俗。比如在陕北乡下呆惯的人进了城，他总愿意蹲着，因为他从小习惯了，他觉得坐在沙发上不舒服。韩熙载也是这个情况，即使地位很高，让他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盘腿坐在椅子上。这幅画充分证明了我们改变起居习惯的一个中间过程。

18-五代顾闳中《韩熙载夜宴图》

宋代是中国所有家具定型的一个最后时期。胡床，到宋代也发生了重大变化。我们坐的马扎是临时性的坐具，它有一个缺点，就是不能靠、不能倚。但是到了宋代以后，宋代人把它改造了。我们说过，宋代人非常贪图安逸，他希望胡床能更舒服些。这时的胡床吸收了圈椅上半部的特征，增加了靠背和扶手，这样就可以倚靠了。所以这时它的名字又改了，叫做“交椅”。称为椅，就必须可以倚靠。

明黄花梨木透雕靠背圈椅-上博

圈椅由可凭倚的椅圈而得名，民间则称为太师椅。 

明黄花梨木圆后背交椅-上博

交椅是一种可以折叠的交足椅子，其基本结构早在宋代已经定型。该椅靠背板采用三截攒成，上透雕螭纹开光，中为麒麟、山石、灵芝。座屉前档立面饰双螭纹。构件交接处均用铜皮包裹。

交椅的一个功能，就是在行军打仗的时候可以使用，让为官最高者休息，所以它又叫“行椅”——行动中的椅子。

交椅的第二个功能是打猎时使用。《三国志·魏书》还有一个记载，说的是曹操的儿子曹丕去打猎。中国历史上的皇帝大部分都喜欢打猎，但往往不是真正意义上的打猎，而是猎戏，相当于一个非常重要的类似体育的锻炼。同时，也是象征性的活动，说起来有点儿像我们今天的形象工程，对激发民族斗志有好处。

由于交椅可用于打猎时携带，所以还有一个名字叫做“猎椅”。当皇帝出行、打猎的时候，得有人扛着椅子，累了让皇帝歇着，别人不能坐。在清代的宫廷绘画中，我们可以看到打猎的康熙皇帝坐在交椅上，随从都拿着弓箭站在他周围。《康熙南巡图》上也有这样的场景：康熙在船上坐着交椅，其他人都站着。

交椅的形状有很多很多种，我们刚才看到的圆交椅，是它最基本的形制，是最高等级的形制。另外还有一种比较容易用来休息的，是直背的，有点像躺椅，这种是作为休息用的，我们在古画中都可以看到。再有就是没有扶手的，光有靠背的，也是作为休息用的，等级相对来说比较低。

黄花梨木交椅全世界的存世量也就百余件，而且大部分都有这样或那样的破损。国内外许多著名的博物馆都有交椅入藏，这样，能够留在民间私人手里的黄花梨木交椅就属凤毛麟角了。

中国的椅子，到目前为止，是交椅最贵，

我们通过交椅，了解了中国人的起居方式。

我们知道了这种起居方式对中国人的影响；

知道了我们的文化，在这样一个宏大背景中产生怎样的变化；

知道了我们由席地而坐逐渐转为垂足而坐。

生活方式的改变，使我们后一千年的生活变得非常幸福（去年，在一个朋友家的日式--叫唐式更正确--客房住了几晚，起床时连滚带爬的，可没感到幸福）。

感谢上海博物馆等单位提供照片！ 

 山西博物院之土木华章

 

马未都说家具收藏观后感-1-盛世收藏