存在的基本关系

主体——意志——律令——形式——目的，这是存在运动合目的性的律令运动原理，又是存在运动秩序性的原因，是秩序运动表象之本质。

主体性存在是超理念和表象的，因为理念出自主体，理念是非物质的，超理念和表象的主体更是非物质的，作为客观实在（或仅是感官实在）之物质，只是或至多只是存在之一种，因为其是流变的（这流变是主体间意志和能力较量的结果），相对于存在主体为工具、为质料，是主体性存在的附属，理念和物质存在是属于主体性存在的，而主体既非物质，也非理念，超越二者是更根本的存在，所以宗教超越过往哲学之处在于直面主体，是对主体存在的关照，而哲学在基本存在的关系上一直含混不清。

存在的种类:

1）、主体性存在；（昔在、今在、永在之主体；由昔在以其道所创造之不同属性主体；由被造主体赋名创造之类主体（非真主体，只是模拟）——智能设备）

2）、理念性存在（概念、名，关系）；

3）、能力（能量）性存在（有表象可感知的能力——如热、光等——蕴含于物质及运动，有超感官感知的能力——如智慧、美——蕴含于秩序或形式，美（的表达和审美）属于能力）；所以质量可转化为能量（因为质量和形式相似，都为虚在，能量才是实在。质量是感官实在，本为虚在，是能量的表现形式之一），形式也能转化为能量；能量也能在不同形式间转化，就是所谓的物理、化学变化。

4）、感官现实性存在（各样物质表象），即物质。物质只是存在之中感官现实存在，是运动的质料，并非运动秩序、目的之本，所以唯物主义是难以面对意志、形式等问题的，所谓量变质变原理、对立统一规律等只是对于运动表象的综述，而非对运动秩序本质的发现。

身份问题

     如果物质决定意识，且决定身份，那么人体细胞、元素经新陈代谢周期性流变，他随时都不再是他，我也随时不再是我。

      意识（理念体系）并不随物质流变而流变，怎能说物质决定意识呢？理念体系具有比物质更高的稳定性，是稳定的决定不稳定的，而非不稳定的决定稳定的。这样，应是主体选择理念，理念决定（规定）物质，律令规定形式。

     如果理念决定主体，信仰变更之后得救的也不是你，而是另一个人，之所以还是你得救，是因为理念并非主体，肉体、理念都是主体的附属。主体高于物质、能力、理念，是更高的更稳定的存在。

推论:   名高于物

      主体赋名之造物，其质料流变，其名不变，那么造物是以名为主，质料附属于名。（这样就解了人两脚不能踏入同一条河的悖论）。是名、关系（坛）赋予物位格（使祭物成圣）和形式，而非物本身具有某种位格，自组成某种形式。

      签主体名之信物有主体之权能，于此为等价之理。