2、破除二执的利益

       破除二执的利益体现在生活中，就是能够令我们养成很好的心态，为人处事会很有弹性，轻易不批评、不抱怨、不指责；会多鼓励、多表扬、多赞美，自然就会成为一个受社会大众欢迎的人。如果你想让你的亲友更加优秀，对他们应该多加激励和赞美，即使的确有不足之处，给他们建议的时候，也要设身处地地考虑他们能够接受的方式。其实，给建议的时候，以赞美为润滑剂的方式是很重要的。赞美不同于吹捧，发自内心的赞美是很容易被人接受的，因为这种无我、真诚、完全不带有个人目的性的赞美特别有力量。

       破除二执的利益还体现在佛子的修行中，能消除阻碍我们正确认识自己以及世界的障碍。不论是认为“自我实有存在”的我执，还是认为“一切万法实有存在”的法执，运用佛陀的教法有多种途径可以揭示其真相。其中，大乘显宗传统上最直接的途径就是中观正理，一旦通过七相木车理论或者五大因的逻辑来推理，就会发现我们一直苦苦执着的一切，竟然根本不存在！这一切都经不起仔细的分析检验。当我们运用佛法智慧逐一剖析或破除所执对境的时候，就像一层层地剥开洋葱皮一样，最后发现里面并没有剩下一个实物，并没有一个我们的分别心能执着的对境。这就对万法实相有了初步的认识，当然这还不是已经实际证悟的境界。

       了解并实际证悟空性的目的，对小乘行者而言是为了自己解脱生死轮回；从大乘佛法的角度来讲，证悟空性的目的是为了利益无量的众生，并不只是为了自己成佛，因此大乘行者要慈悲与智慧双修。证悟了空性，我执和法执自然就会消灭，实际上就能直接利益众生；如果不证悟空性，始终陷于我执之中，在这种状态下，我们不可能完全无私地、无条件地付出，而自私自利的念头则无法完全断除，也必然会阻碍我们脱离轮回。因此，对一个誓愿令自他一切众生都成佛的人而言，断除我执和法执是唯一的努力方向。

       对于推翻二执之后的状态，释迦牟尼佛讲过：“无有我与我所等执着的众生，必能从轮回中获得解脱。”证悟二无我即缘起性空的般若波罗蜜多，通俗地讲就是见到诸法的实相，也就是我们的本性如来藏，经过努力修持，最终彻底超越二元对立。《现观庄严论》里讲道，般若波罗蜜多的功德是诸佛之母，因为过去、现在、未来的佛都是依靠般若智慧而成就的，这就是它的殊胜功德利益。

       经论里都曾讲，无论一个人对于空性的认识程度如何，哪怕仅仅听闻过中观、缘起性空的正理，就已经彻底动摇了轮回的根——长久以来一直控制着我们的我执和法执，终于受到了致命的质疑。这就像把一件衣服放入强酸里浸泡后再拿出来，表面上这件衣服还是完整的，实际上它的纤维都已经断裂了，只要稍微用力触碰，这件衣服很容易支离破碎。虽然现在我执和法执，从表面上看起来挺强大、挺坚固的，自我和一切现象是实实在在存在的，但如果用中观正理去分析，实际上根本经不起智慧逻辑的推敲，很快就会证明这一切虚幻无实、无可执着。

       以佛法正理去探究生命的实相，既不是为了研究某种高深的学术理论，也不是进行一番哲思之后就可以把法本束之高阁。实际上，对空性实相的探索与认知，是为了实际地应用于日常生活当中，让我们面临生命中形形色色层出不穷的难题或困境时，以全新的视角去重新面对。这是因为，我们的人生态度通过闻思空性已经悄然发生了巨变，我们已经初步了解到了事物另一层面的意义，这让我们平时常常挂在嘴边的“放下”有了最理性的依据。我们的生活会变得轻松很多，不再夸张地认为眼前的处境严重到仿佛身处世界末日。处事风格也会变得很有弹性，不再像过往那般冥顽不化、固执己见，这种弹性与随和会春风化雨般给周遭的人带来正面的积极影响。

       大乘佛教高深细密的理论，并不一定被大多数人所接受，关注点的差异，决定了每个人追求的方向是不同的。在这个世界上，人们最关注的是自己周遭的现象，努力使自己和家人生活得更好是大多数人的目标。所以，教导弃恶扬善、言行符合道德规范以获得人天善果为主的人天乘佛法，更容易为大众所接受。但这不是佛法的最终目标，而我们现在有幸闻思的是上士道中胜义谛菩提心的修法：入定修离戏无执，其根本目的就是要破除我执和法执，从而回归到生命最原始的本然状态。无论能在多大程度上理解和接受，无疑都会推动我们进行生命中最重要的一项思考，重新建立世界观、人生观和价值观，从而在根本上扭转我们的生命取向。

       我们的一切修持，无论是念佛号、持本尊咒语、念经、修五加行等，还是戒杀放生、修庙塑佛像，或是修八关斋戒、做烟供火供等……不一而足，我们都认为这些富有宗教色彩的行为本身就是修行，但往往却忽略了要击中的标靶——看清事物真相、破除执着、证得二无我。尽管所做的外在修行是有功德的，但如果没有找到靶心，虽然做了很多，成佛仍然离我们是那么遥远。

       所以，要证得胜义谛菩提心的任何修行，除了要用慈悲心摄持以外，更要用佛法智慧认出二执，我们的修持才能明确指向真正的目标——断除轮回。其关键的核心就是破除这两种执着，越是精进离成佛就越近。这样的修行就变得很有意义了！毕竟，看准靶心再将箭射过去，射中靶心是迟早的事。最起码我们会生活得淡定从容、开阔豁达。

       总之，所有世俗谛菩提心的修持，都是为了帮助证悟胜义谛菩提心，要超越二元对立，就必须颠覆二执。如果所做的一切，都是在明确这个标靶的前提下而为，目标和方向都清晰无误，那么我们距离成佛也就不远了。