由于我执，病患者会偏执地认可某种治疗方法或药物，不愿听从良医的意见，导致病情加重；厨师如果只是站在自己个人主观的角度，认为自己喜欢辣味，别人也都理所应当喜欢辣，无疑就是一个失败的厨师；在教育子女的问题上，也是一个淋漓尽致地展现我执的舞台，把对自我观点的执着诠释为“父爱”或“母爱”，认为子女就应该对父母的意愿言听计从，其实，很多时候我们的“爱”只是一个华丽的包装盒，里面装的是控制欲、占有欲和功利心。很多人逼子女学这学那，要求成绩达到多少，等等，这样做有的是为了弥补自己曾经的遗憾；有的是为了自己的面子等，并非根据小孩的情况因势利导。这样做往往会引发小孩的逆反心理，播下由爱生恨的种子，导致子女和父母反目不和。在这种所谓“爱”的驱动下，所作所为被自我神圣化和正义化，我们从来没有审视自己，更没有意识到，自己对父母、配偶、子女、亲友的爱，充满了我执的杂质，其实是要借这些“爱”来证实自我的存在感，获得安全感和成就感。这种自私的“爱”令人窒息，既令他人感受不到美好，自己也并不会因此而得到幸福。

       这样说并不是排斥爱，因为我们身为轮回凡夫，仍然需要爱和被爱，但在究竟的目标上，在爱的当下，我们要清楚爱的本质而非迷失于我法二执之中，这样才能将狭隘的贪执升华为广阔宏大的慈悲，从而达至自利利他。

       有些人标榜自己心直口快，其实是根本不懂得也不愿意去站在别人的角度思考，不管对方听了是否能接受，只图口舌之快。一方面是我执在作怪，另一方面是没有慈悲心。我执和法执本来就是偏离智慧实相的状态，因此自我的观点从一出生就是错误的，这不仅是一时一世，而是无始以来的错误。每一个众生都是我执的修持大师，经过累世的自我“修持”，其结果是越来越偏离真相，越活越不知我是谁，不知生命的真正意义究竟是什么。

       在世俗生活中如此，在修行中也会将我执的习性带进来，我们总是秉持着自我的成见与概念去闻思修佛法，自我擅长将经论的意义曲解，甚至能将经论佛语篡改得符合自己的臆想。对于要学什么，依止什么样的上师，以及如何与善知识相处，应从善知识那里得到些什么，自我早就有自己的一套既定看法。比如，认为只要皈依学佛，就一定得到快乐、得到宁静的心、得到超越大众的智慧、得到健康和财富……得到任何想得到的一切。这种“通过学佛就能得到”的观念，其实是佛子要超越轮回最难克服的障碍之一。

       法执的最大危害在于障碍获得遍智。认为事物具有真实性，真实的坚固或脆弱、真实的美好或丑恶、真实的富裕或贫穷……所以，众生相信只要拥有了好的、避免了不好的，就能让自己平安无事。坚固的法执让我们发自内心地认定三轮不空，在迷恋的事物间沉浮，一生都被财物、田宅、权力、美名等外物所困。贪爱美色者认为享受贪欲的自己、美色、纵欲的过程是实实在在的，而且愉悦身心，因而色令智昏；贪执钱财者认为收集钱财的自己、钱财、聚财的过程是实实在在的，而且快乐舒心，因而财迷心窍；恋物癖者认为能欣赏的自己、所迷恋的对境、把玩的过程真实不虚并赋予其所谓的文化内涵，因而玩物丧志；追逐权利者认为掌权的自己、权利、用权的过程真实可靠并恣意享受权利带来的优越感，因而倒行逆施……无论各人的想法有多么的不同，所执着的对境多么五花八门，法执最终只会是同一个结果——令无明众生迷失其间。如果不懂转为道用的方法，或者更高层次的断除实执之法，我们将成为一切现象的奴隶。在家人受困于情欲、家庭、事业，出家人则受困于庙宇、教派、施主，无论任何一个众生，都因为法执迷失在世界里，无法证得遍智佛陀的果位。

       迷失于二执带来迷惑的见解和心智，固执己见，没有出离心，总是坚持以自己的观念去看待事物。所以，当好机会放到他的面前时，他会说“不”，却对坏机会张开双臂，原因就只是“我”认为不对。稍不如意，就为一点小事情跟别人产生纠纷。才刚刚开始接触佛法，自己都不甚了解，就急于向别人兜售自己的信仰，表面上是“弘扬佛法”，实际上却是追求自我认同。太多的事实证明，在没有证悟一切万法的本性之前，我们的任何见解都是以分别心做出的判断和抉择，因此都是不正确的。

       在日常生活中，我们随时都能体会到这种漂浮不定的意念。我们内心常常出现这样的纠结：早上认为是十拿九稳、百分之百正确的事情，到了下午，又觉得不够确定；昨天觉得是正确的，今天又觉得不正确了；同一事件今天的看法是正面的，过些日子又成了负面的了，这就是无明。可见我们的见解是不可靠的，不但用佛法的逻辑推理方法可以检验，就连在世间法当中，也很容易证实大多数时候我们的判断都是错误的。比如，我们要选择一个居所，综合分析后做出一个认为正确的选择，入住一两年后，再看当初的选择却觉得问题层出不穷；上半生思维敏捷的时候认定的正确选择，到了晚年就觉得那是年少轻狂之举，十分荒唐可笑、毫无价值。之所以这样否定当初自认为正确的选择，就是因为万事万物都在时刻不停息的变迁之中，现在的种种条件因缘都和当初大相径庭，以当前的眼光和概念再去看，当然不正确了。由此可知，无常的世间法中没有绝对的正确。

       有些人在稍微接触到出离心和空性的理论之后，就会忧郁地断定：既然什么都是不正确的，那就干脆什么都不做不管，得过且过吧！其实，这是还没有领会空性或胜义谛菩提心真实义而造成的错解，只要执着还没有断除，善恶有报的因果依然存在，仍将感受因缘果报的苦乐；而断除了执着的圣者，因果的显现只是利益众生的游舞庄严。因此，对凡夫而言，世俗谛的观点不要和胜义谛混为一谈，必须要分开来认识，因为有执着的凡夫所见所闻并非事物的实相，在没有实际证悟空性之前，凡夫俗子所做的一切都是属于世俗谛。从这个角度看，因果一定是存在的，所以人一定要有道德规范，这是学佛的基础，如果不依靠世俗谛的法门绝对无法了悟胜义谛。胜义谛的境界不是像虚空那样空空如也，历史上除了少数几位根器极利的人以外，绝大部分普通人必须要经过有相的世俗谛方式，研究抉择而得到文字和理论上的答案，并且在此基础上禅修，才能实际体会和证悟胜义谛的境界。所以，从胜义谛的角度而言，我们的任何见解必定是错误的。

       因此，龙树菩萨讲过：通过研究抉择、推理分析，一切有为法、无为法都是不存在的。他说：众生认为有，我也认为有，众生说没有，那就没有，说有就有，说没有就没有。在此前提下，如果让我来研究诸法，我认为都没有、都不存在。对于众生而言，由于不明白究竟真理，是非对错的判断依据，往往是少数服从多数，多数人都觉得是正确的，那就认为是正确的。比如，一百个人当中，九十九个人都认可某种说法，若只有一个人持反对意见，那么这个人的看法就被认为是错误的。

       只要身处轮回中，我们所认定的一切都是由自己的凡夫心做出的决定，是完全靠不住的。比如，我们对山河大地、房子等，对所有的显现认识都是错误的；对于超越世间、不可思议的究竟法性，如果同样地用凡夫心念去编造一系列的思维模式，也是错误的。我们按照自己心的认知模式想象并“制造”一种心的实相，再加上一系列的概念与成见，主观地做出判定，自己“创造”出佛性的一系列概念，肯定是谬以千里，这对自己毫无意义。在此强调的是对空性正见的认识，只能依靠佛陀的教理和登地菩萨们的论典，依靠这些正确的教证和理证，才能在心中建立一个正确的见解。并不是像有的人那样，一谈到五蕴皆空，就认为是虚无主义，这完全是凡夫自我臆想的错误理解。如果我们能够超越思维概念，彻底实证此心“真实不谬”，才可以据此来证实和判断一切现象。但是，人们宣称自己的心是“正确”与“实际”的，往往是根植于坚固的我执和法执，以及带着傲慢和偏见的认知，这种见解肯定是不正确的。

       月称菩萨引用过佛经里“国王变疯子”的故事：某国下了一场怪雨，雨水渗到井里之后，民众和大臣们喝了这种井水都疯了。由于国王事先知道喝了雨水会发疯的消息，就把他的御用井盖了起来，于是没有雨水落到他的井里，避免了发疯的危险。而其他所有的人包括大臣们全部都疯了。虽然疯的是除了国王以外的所有民众，但是这些人都认为是他们可怜的国王疯了，因为国王和他们的观点完全不一致。最后，痛苦的国王为了要统治他们，没有办法也只有去喝这种水，于是他也疯了。举国上下全都疯了之后，人们为所有人的观点终于一致而欢呼雀跃，国王就可以继续平稳地统治国民。这个公案说明，在没有证悟之前，我们所有的观点都是不正确的，但社会的主流思想认为是正确的，于是大众就视为正确而跟从，这样的“正确”完全是众生的共业决定的，也只是二元分别下的相对概念而已。

       因为胜义上究竟实相远离了正确与不正确的二元分别，而世俗上就是这样完全依从众生的认知而变化。比如同样一碗水，地狱众生看到的是沸腾的铁水；鱼类将之视为生存的家园；人类眼中的水是可以喝、可以清洁污物的水；天人看到的是甘露琼浆；八地以上菩萨见到的则是佛母坛城。这碗水并没有变化，但在不同众生的感知当中，由自心业力所显现的对水的认识却是这么不一样。就世俗相对意义而言，业力越清净的众生知见越正确。

       无始以来，我们因无明而深陷轮回之中，在证悟者看来，我们就像被贪嗔痴和无明束缚的疯子，我们所确认的是和不是、有和没有，所有的这一切二元对立的观念都是错误的，这是何其可悲！

       所以，抉择生命中最重要的见解，只能依靠佛和菩萨们的教证、理证来推理。尽管我们目前无法看到本来的实相，但是依照中观的正理，经推理分析就会获得二无我的空正见——文字般若。就像见到远处山谷中升起的烟，我们就能判断山谷中有火一样。树立空性正见之后，就能逐步证悟真实的空性——实相般若。

       印度大成就者帝洛巴尊者曾对弟子那洛巴说：“现象不会束缚你，束缚你的是对现象的执着。”这直接表明在轮回中束缚我们的，并不是现象本身而是对现象的执着。这当中有我执和法执，世间最恐怖的噩运之源、诸魔之首就是我执和法执。如果没有认清这一点，不主动去斩断我执和法执，我们自然也无法看到世界的真相，时刻陷于执着不放的泥潭里，被自我的需求紧紧裹挟，直到生命结束，内心都被二执牢牢掌控，烦恼痛苦的轮回就永远都不会停歇，又何谈幸福快乐呢？