（3）修自轻他重的菩提心

       在反复串习自他平等、自他相换的基础上，达到纯熟程度之后，就要修持自轻他重，让菩提心如上弦月般不断增长。凡夫的苦乐感受来自我执，而破坏我执就摧毁了轮回。所以，佛子要串习多去考虑他人的感受，视他人重如泰山，而把自己看得无足轻重，生起“亏损失败自取受，胜利利益奉献他。”的菩提心，最终把自我的错觉彻底放下。

      自轻他重也必须在座上具足前行、正行、结行而入定进行思维观修。具体应这样思维：我从今天起，不管是否获得解脱，无论病痛、死亡、轮回……自己再怎样都可忍受，唯独不能忍的是至爱的父母众生辗转在轮回受苦！六道众生的痛苦都由我来承受，我愿将其苦取而代之，将安乐无余奉上。观想我的身体遍布三界，上半身感受善趣之苦，从而使善趣众生离苦。再观想自己的下半身，感受恶趣之苦，从而使恶趣众生离苦得乐。祈愿这些痛苦成熟在我的相续中，使一切众生离苦得乐。一切众生的希望都寄托在我身上！接着，以大慈心布施：从今天起，我的身体、受用、善根、幸福安乐等一切全部奉献众生，绝不后悔！哪怕是为了一个有情，需要在恒河沙数劫里身处轮回，我也心甘情愿忍受。无论遭到任何损失，也不愿看到众生受苦。由此生起强烈的慈悲心，无论是损害、利益我的众生，还是见过、听说过的一切众生，我都要帮助他们成佛。

      真诚思维以上内容，发愿“我一定要修成自轻他重”。这种充满智慧与慈悲的修行，可以有效对治我执，使行者逐渐接近无我。在实际行动中，也要处处奉行自轻他重的菩提心事业。如此，直接是利益众生，间接是利益自己。

       以上修菩提心的法门，都是为了断除所有烦恼的根——我执。三界中的一切有情众生，都是因我执而流转轮回中受苦。佛陀为令众生减少我执、拔除苦难，宣说了菩提心法门，上士道行者通过实修可以断除我执烦恼，内心充满慈悲，获得身心自在，得到暂时和永恒不变的安乐。若非如此，世间凡夫努力得到再多外在物质，也只是表面的暂时快乐，不能解决根本问题。

       总之，我们效仿佛菩萨不掺杂丝毫私心去利乐有情，实际上真正得到最终利益的却是我们自己。因果不虚，帮助别人就是帮助自己，从这个角度而言，最智慧的“自私”就是无私。