第十二课（一）下士道畏惧恶趣之苦而断除罪业

正行宣说三士道

《佛子行》正行的内容包括三部分：

    一、下士道畏惧恶趣之苦而断除罪业。

    二、中士道不贪三有之乐而希求解脱。

    三、上士道修智悲双运解脱有寂二边。

       实践佛陀教法，任何修行法门，都可以成为不同层次的解脱道，这完全取决于行者的发心。哪怕是修同一法门，由于修行人的发心不同，也就有了下等、中等和上等的区别，即三乘佛法：人天乘、声闻缘觉乘（小乘）、菩萨乘（大乘）。如果出于畏惧恶趣之苦而发心断除十不善业的修行是下士道。下士道修十善，得人天善果；如果发心不贪图轮回中的暂时利乐，为了自己解脱的修持是中士道。中士道发出离心，修戒定慧，得阿罗汉果；如果以菩提心修持无上的空性和慈悲，为达到既不住轮回，也不住涅槃的境界，这就是上士道。上士道发利众菩提心，修六度，得佛陀果。

       对于一个修行人而言，观察自己的动机、明确自己的发心是修行的关键。现在很多声称学佛的人根本不观察自心，自己学佛的目标模糊不清，如果只是为了子女的升学成绩，希望通过学佛得到某种奇迹；或是为了消除事业上的阻碍；或者令自己在金融投资上收获高额利润，如此则三士道都不是。若只是为了自己远离恶趣、投生善趣，就算修大乘佛法，也会变成下士道行者；反之，小乘法门也会因行者的广大菩提心而提升为上士道。换言之，行者的修行是属于三士道中的哪一种完全取决于发心或动机，而不是由法来确定。因此，佛子应把反观自心作为永恒的修持主题。

下士道畏惧恶趣之苦而断除罪业

颂词曰：

佛说难忍恶趣苦  皆为恶业之果报

是故纵遇生命难  永不造罪佛子行

颂词直解：

       佛陀说，三恶道众生承受的难忍之苦，都是所做恶业带来的果报；所以，为了避免这样的痛苦，纵然遇到生死存亡的危险，也永不造作罪业，这就是佛子的修行。

      《佛子行》所阐述的下士道属于内道佛教，是指已经皈依了佛法僧的修行人，当他了解到三恶道的痛苦时，生起畏惧之心，为避免下堕三恶道而希求投生到三善道，以这样的动机去修持佛法就是下士道。外道和内道的众多区别中，最根本的区别在于是否皈依三宝。有人虽然已经皈依了三宝，但是因还没有中等和上等的发心，所以无论是持咒念佛，还是阅读经典等，完全是为自己能获得现世的利益或人天福报，这便是成为下士道的原因之一，例如祈请三宝加持自己生意兴隆、长寿无病等；另一个原因是，畏惧佛经里所描述的三恶道、甚至三有轮回之苦，仅凭这一点，就足以令我们不能轻视下士道的修行，因为这是一切修行的基础。我们生活在因果的世界里，所有的一切没有能离于因果的，整个三有轮回都是业力的产物。因此，若细细思维业果，则由深信之心而趣入取舍善恶之道；若深刻思维三有之苦，则会生起出离心、悲心等珍贵的心态，这就是思维因果业力的殊胜利益。诚如夏日瓦尊者所说：“未对因果业力的运作了如指掌，一心想追求高深大法，就如同在冰面上建造城堡。”

       因此，我们从五个方面来阐述和了解下士道：第一、六道轮回与业力；第二、业的运作原理；第三、业果成熟的时间；第四、十不善业及其果报；第五、果报的种类。

第一，六道轮回与业力

       六道轮回里的一切有情众生，因为业力的性质、轻重不同，感召的果报也不一样，严重的恶业就会导致堕入地狱道、饿鬼道或旁生道这三恶道中承受极大的痛苦。在《地藏经》等佛教经典中，一讲道六道众生的痛苦，就特别强调了三恶道难忍的极苦。比如，众生堕入十八种地狱要承受的极热与极寒等诸多痛苦，又因为业力的不同，地狱众生所承受的痛苦也千差万别。因此，以我们凡夫的观念要真正理解十八种地狱的状况是办不到的，只能根据佛陀言教和逻辑推理来大致了解。但是，我们从自己被火星烧灼和冬天被寒风冰雪侵袭的生活体验中，也都略能感受到地狱众生的痛苦。至于饿鬼道众生，则要承受饥渴的巨苦。试想，我们若离开饮食一天会有什么感受？几天不饮不食又会是什么感受？而饿鬼道众生出生入死都没吃没喝，他们承受饥渴至极的痛苦难以想象。如《宝鬘论》中说：“日日恒应念，极寒、热地狱，亦应念饥渴，憔悴诸饿鬼，应观念（观看、随念）极多，愚苦诸旁生。”

       我们凭肉眼看不到地狱道和饿鬼道，只能看到旁生道。所以，讨论动物世界能更直观地了解恶趣之苦，不论是海里还是陆地上生存的动物，跟人类相比，它们的痛苦繁多而且巨大。人类的生老病死等痛苦跟动物相比，可说微乎其微。人类为了满足口腹之欲，天天都在吃动物，想一想在一个市场里面每天要宰杀多少动物，全世界有多少个市场！在那里动物完全没有生命权，要承受被血腥杀戮、肢解的极苦，这些恶道众生正是由于往昔自己造恶业，才导致当前的果报。另外，地狱有十八类，饿鬼有三大类，畜生有两大类，它们的寒热、饥渴、互相吞啖等苦，导致这一切的都是不善之果。《入菩萨行》中说：“痛苦不悦意、种种诸畏惧、所求不顺遂，皆从昔罪生......不善生诸苦，云何得脱除？故我当一心，日夜思除苦。”

       由于看到佛经里讲的这些道理，仅仅是想想都会生起怖畏；若是亲自感受其煎熬，更是绝难忍受！具有遍知种种业果的佛陀以其一切智告诉世人，三恶趣诸苦，并非无因而生起的，是十不善等恶业之果。

       因此，思维业果至关重要。一旦通过思维对因果产生定解，纵然遭遇到生命的厄难，亦永不造作不善罪业，由于害怕自己造恶业要承受类似痛苦，心生恐惧而试图令自己免于种种不幸，由此才会发自内心地修学佛法，这虽然属于下士道的发心，但同时也是诸佛子取舍黑白业的行持。

       作为一个皈依三宝的佛法修行者，虽然可以为世俗利益而祈求加持，但也应该知道，如果自己所做的一切都只是出于自私，为了自己的世间幸福、世俗快乐、功成名就，完全没有考虑他人的利益，不顾及周围人的感受，就永远不可能获得真正意义上的成功。因为一味强调自己的感官、自己的感受，在这种基础上构建的世界观，势必只有自己、只顾自己，再没有别的了。这种自私的发心与行为是最下劣的，甚至连下士道都算不上，因为下士道行者要圆满十善业，那也会是一个品行很好的人。如果在此基础上进一步生起利益他人的心，做任何事情都容易获得成功。