颂词曰：

离恶境故惑渐轻  无散乱故善自增

净心于法生定解  居于静处佛子行

颂词直解：

      远离了容易引生贪嗔痴的恶劣环境，烦恼迷惑就会逐渐减轻，由于内心没有散乱，善业会自然增长。在静处能保持内心的清明状态，容易引生对佛法的定解，因此居于静处是佛子的修行。

      所谓静处是指远离喧闹嘈杂的地方，比如城乡居民区之外等适合闻思修的安静之地。佛子应远离家乡等恶劣环境，栖居于寂静地。如果一直居于静处修持，将会生起三种功德：

      第一种功德是烦恼减少。我们远离了人文和自然环境恶劣的地方，远离城市的喧嚣而身处寂静处，身心就会得到涤荡，贪嗔痴慢嫉等一切烦恼自然就会逐渐衰减，变得越来越微弱，这样也容易保持戒律清净，最后就有可能业障消尽而证悟。古往今来，无数的修行人都是依循此道而获得大成就的。例如，广为人知的密勒日巴尊者，就是远离家乡独自到高山岩洞中修持，即生就获得了佛陀果位。

      第二种功德是善法增长。如果我们没有离开家乡，无可避免地要面对家庭、亲友等诸多贪嗔痴的诱因，被众多烦恼缠绕，如此就会造各种各样的恶业。如果离开这样喧嚣嘈杂的环境来到静处，就不必操心亲朋好友等自他琐事，或从事商贾、农业等营生，也就没有喧嚣散乱的过患。由于远离了产生贪嗔痴、散乱和造业的因缘，即使不刻意专注于修持，善法也会自然增长，更何况是心无旁骛地精进于闻思修，三门的善行自然而然地就会得以增长，慈悲心、智慧等善法更将日益增上。

      第三种功德是生起对佛法的定解。由于在善妙的静处闻思修佛法，相比之下就会更专注，更容易看透尘世的种种过患，并且能不断地累积善资粮，才有足够的功德令自己深信因果，懂得取舍善恶，不愿意再去造恶业。特别是当我们通过禅修获得寂止之后，就能够驾驭自心，以清晰明亮的心智去观察正法奥义，就能生起确定无疑的见解，对佛法的信心也更为坚固。

      依止寂静处具有以上三种特殊功德，戒定慧三学等修持也将得以增长。过往的许多修行人就是依于静处，最终了悟空性，乃至究竟成佛的。因此，佛子一定要寻找清静的地方进行闻思修。

      佛陀曾经反复强调居于静处的必要，隐于山间或密林，既无杂务纷扰，也无人惹怒，能万缘放下专一深入地修持，出离心、虔信心等功德就会与日俱增。由于没有应酬，一切世间作为必然减少，将清凉的法雨聚积于自心，以此熄灭妄念之火，容易获得宁静安乐，这样便能亲尝法的甘露，其中的利乐不可思议。在《宝云经》《勇猛长者请问经》等经典中，也指出需住于静地，唯精进于善法。住于静地的功德利益，如《月灯经》中说：“住兰若功德，有为恒厌离，世间无所求，诸漏不得增。”同样的，《入菩萨行》中也说：“故当厌诸欲，欣乐阿兰若。离诤无烦恼，寂静山林中。”

      阿底峡尊者也告诫修行人：“未得坚固之间，喧嚣有害，故依寂静林间。”尊者还说：“非依止眷属、仆从之时，是依止寂静地之时。”“栖身静地后，舍离今世尘劳、贪恋，唯习正法，死时需无忧悔。”

      对法没有生起定解之前，尽量避免居住在喧闹的地方，不要在城市里待着，而要到静处去修持，直到心中生起了对法的定解，就会逐渐开悟。开悟之后无论身处什么环境，也不论外界发生什么事情，由于成就者已经具备了安住在实相境界的定力，内心都不会被外境扰乱，到那个时候才可以出来弘法利生。

      总之，无论在家或出家的修行人，为了有助于进步，寻找一个静处闻思修十分必要。正如无著菩萨所说：“是故亲仇及财富，断除贪着于静处，为置等空有情乐，恒常修习菩提心。”博多瓦格西说：“住于静地，是增长三摩地之因，亦是戒律清净之因。”内苏瓦尊者说：“妥善地进行善恶取舍，由依止静地、少事少恼而成。”善知识南巴瓦说：“若未修炼内心，则纯粹的利他之心不能长久，故当于静地净修菩提心。”所有的圣贤智者们都一致建议：对于喧闹、散乱等过患，我们需心生厌离，远远地躲开，在具足功德的寂静地，修习妙法。

      许多居士都曾拜见过塔公的一位大成就者东木喇嘛。东木喇嘛是第二世让噶仁波切的弟子，而让噶仁波切则是吉美林巴大师的转世——多钦哲仁波切再度转世而来。东木喇嘛在十八九岁的时候就拜见了让噶仁波切，接受了大圆满前行和正行的法后，上师告诉他：“你不必再学习了，在你回家途中会遇到一条龙，那里就是你闭关修持大圆满的地方。”　　　　

      东木喇嘛辞别上师后，走到塔公草原的“多饶嘎目”，那是一个风水极佳的地方，在那里小憩的时候睡着了，并做了一个很吉祥的梦，醒来的时候，发现身旁有一块很特别的石板，他把石板掀开，在石板下看到一条舞动的金龙，于是他就在此处搭建了一个小小的闭关房，一住就是二十年。之后东木喇嘛又来到塔公地区的雅拉神山脚下，闭关七八年之后获得了悉地。出关时，他用手指在闭关房边上的一块大石头上写了一个藏文的“嗡”字，如蚀刻般凹显在石头上，至今清晰可见。接着东木喇嘛又到塔公的狮子寺继续闭关。几年之后当他出关时，又以神通力在一块石头上写出了一个藏文的“啊”字，这个“啊”字我们都亲自去看过。然后，东木喇嘛又到沃拉陀山修持了好几年，当他再一次出关时，同样又以神通力用手指在石头上写下一个藏文的“吽”字。“嗡”、“啊”、“吽”代表诸佛的身、口、意，也代表法身、报身、化身。

      东木喇嘛从见到自己的上师并求得灌顶和窍诀之后，终身都在闭关。能用手指在坚硬的石头上写下“嗡、啊、吽”，显现了他不可思议的证量，这种超越二元对立的行为，只有初地以上的菩萨才能做到。后来东木喇嘛来到了塔公佛学院，在那里他仍然一直保持闭关的修行方式，直到2007年才示现圆寂。

      像东木喇嘛那样的大福报者是比较罕有的，绝大多数人无法像他那样一生都在闭关中度过，也很难像那些大福报的上等根器修行人，用多年的时间在静处修行，探索实相、寻求解脱。有些人认为依止静处只有出家人才需要。其实不然，在家人也同样需要，当然，这要根据自己的时间和条件而定。在条件允许的情况下，经常抽出一两天找一个静处去修一天八关斋戒，或者用十天半个月的时间去静处短期闭关，能修一天都有一天的收获。现在交通便利，离开城市并不是件难事，居士们不要认为“我没有那个福气，去不了静处修行”，相信现在很多人都有能力创造这样的机会。在城市里，人们每天除了工作还是工作，久而久之就会变得心浮气躁，变得麻木、愚昧，各种职业病和亚健康纷至沓来。就算每天都在持咒、诵经，无可否认，这样做对自身确有帮助，也能累积功德，但是要让心平静下来就不容易了。在静地就不一样，就像一潭水，一直被搅动会很浑浊，当停止搅动它之后，水中的杂质逐渐沉淀下来，静止的水就会变得清澈可鉴。因此，要尽量创造条件和机会到静处修行，让心清静，这会对身心各方面都有莫大的帮助。试想，在你忙碌十天半个月后，到一个空气清新的寂静处，或者在家不接电话也不见任何人，先让自己静静地休息一两天，反观一下自己的所作所为，总结过去、思考未来、制订方案。当你的心静止下来之后，就会生起清明的觉知和敏锐的判断力，这会让我们明白很多的事理，更有利于我们审视自己的生命，心中便会对事物产生新的认知，随后当再次面对工作生活时，自然会应对得更智慧、更善巧。

      至于具体的静处，可以是家里的佛堂，也可以是离城市不太远的一个清静之地。现在很多人都喜欢享受，在离城市不太远的地方有很多度假村，到那里静修一两天，既享受了轻松宁静又可以修法，两全其美；也可以到清净的寺庙里住上一两天，在那里好好地修持并反思总结，这种方式对自己各方面都有好处。

      很多人为舒缓心情，到处游山玩水，试图放松，其实利用这些时间到静处修行岂不是比单纯的游玩更好吗？比如去佛陀成道、三转法轮的圣地，或莲师等高僧大德曾经修行、加持过的地方朝圣、修持，既起到了旅游放松的作用，又能调节身心，更累积了善业功德，还会对佛法产生新的认知，生起前所未有的信心，这种收获是在家里长时间修持都难以达到的。无论在家还是出家的行者，如果想一门心思修持，必须依止静处，才会在最短的时间里获得成就，因此要尽量创造这种条件和机会。当然，我们也要明白，到静处不是为了轻松和享受，而是为了了解实相。