佛陀是如何成就的

      一切烦恼都是因为我执而产生，能削减多少我执就能获得多少利益，如果彻底摧毁了我执，空性智慧与慈悲就能展现出来，圆满了大智慧与大慈悲，那就是佛。佛陀正是通过修持正法开发内心的智悲宝藏而成就的。佛陀还在因地的时候，他意识到造成一切轮回之苦的根源都来自执着，所以他决心打破轮回的禁锢，从此不再受执着的奴役，于是义无反顾地全身心投入解脱道。他从发菩提心开始，用三大阿僧祇劫的时间行持六波罗蜜，以布施、持戒、安忍、精进、静虑这五度的修持来圆满慈悲，同时修持智慧度而圆满空性智慧，以此累积并圆满福慧二资粮。在此期间经历了五道十地，最终圆满了断证功德，从而显现五智，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，成就了法身；以慈悲与方便的修持成就了报身和化身。

      我们如果也想获得佛陀的成就，同样也必须闻思修持佛陀已实践过的正法，才能获得运用慈悲与智慧来解决烦恼和痛苦的能力。

      佛陀告诉世人，当我们变得有大智慧、大慈悲、拥有大爱的时候，整个世界都会变成我们的，就像三千大千世界都是属于一位化身佛的所化范围。诚然，佛陀的智悲力是无与伦比的，但对我们这些生活在轮回中的凡夫俗子有什么实际意义呢？其实，生活在世间也需要各种成就，无论任何意义上的成就，都同样需要慈悲与智慧。例如企业的创办人想要获得成功——把事业做大做强，就必须要放下过度的自私，多考虑员工的利益，如果员工在这个企业获益，自然就愿意朝积极的方向努力，有了这种众志成城的基础，企业才有了更强盛的能量。所以，祛除自己的小私心，收益反而会更大。这样的道理可延伸到世间的任何情况。比如，从家庭的角度来观察，为什么现在夫妻之间争吵不休，离婚率居高不下？就是因为人们都惯于从自己的角度来考虑问题，以所谓的“独立意识”将自己的想法强加给对方，让对方按照你的意愿去做，这样只会不断产生摩擦和激化矛盾。若多从对方的角度去想问题，让家人开心，收益最大的反而是自己；如果只想用自己的思维模式去统治对方，并不见得对自身有什么好处。凡事若能换位思考就会获益良多，这是智慧在社会生活中所展现出的一个小小妙用。以慈爱心想到他人的利益，设身处地从他人的角度去考虑问题，自己的问题才可能迎刃而解。

      智慧与慈悲是一体的两面，因此，佛子不仅要有慈悲心，还需要有智慧。若仅有爱心，没有智慧的方法也行不通。反之，若仅有智慧，却没有慈悲心，则可能害人害己，世上有许多邪恶都被冠以善良、慈爱的名义大行其道就是明证。所以，慈悲与智慧结合才是佛陀开示的正确之道。若能将佛法融会贯通，把福慧双修的大乘佛法生活化，就会发现生活中的点点滴滴都是修行，佛法的力量才能充分展现。

      提高智慧的方法，大乘显宗通常需要通过听闻、思考和禅修，先通过闻思获得对佛法的正确见解，特别是对于空性的正见，然后再去进行止观双修，一旦证悟了诸法万物的实相，众生本具的智慧就会生起。也就是说，能够掌握并运用佛法知识，自然而然就会有智慧。而《佛子行》正是这样一个开显智慧与慈悲的完备体系，这个体系也告诉了我们修持佛法获得成就的总次第：皈依三宝，闻思修持，树立正见，发菩提心，止观双修，圆满成佛。

《佛子行》传授的修持方法

      佛陀出于不舍弃任何一个有情众生的慈悲，为不同根器的众生而开示的三种解脱之道，即下士道、中士道和上士道。《佛子行》所宣讲的正是三士道，对下士道和中士道的修行方法只做简要的介绍，着重宣讲的是上士道。主要阐述的是运用显宗的方法，来解决自他一切众生的烦恼，提高自己的慈悲与智慧，最终达到了悟万法真如本性的目的。其中包含了大乘佛教的见解基础、修持方法、行为、结果。见地则是佛子所有修持和成就的最重要基础，核心是远离常断二边的缘起性空和菩提心。大乘佛教的理念和其他宗教不同之处，是认为一切有情众生都能成佛。从如来藏的究竟角度来看，佛陀与凡夫没有任何区别，都是佛。不同之处在于佛陀已全然证悟，而凡夫正处于自性被五毒遮蔽的迷惑状态。

      显宗有两种修法：一是无相修法，即禅修空性，需要安住在诸法本性的觉知中，这种修法需要相当的基础和指导，难度相对较大，具体方法在本书教导胜义谛菩提心的部分详解；二是有相修法，所谓有相，即依于二元对立的现象而起修，最终目标是超越二元对立。修行人站在凡夫的角度，而佛则是至高无上的圣者。要获得佛陀的慈悲和智慧，最初要从成佛的因开始修持，逐步完善自己，最终证得佛果，这种从起因下手提升自己的方法称为因法。具体而言，虽然凡夫具有如来藏，但是五毒把本具的如来藏遮蔽了，所以是凡夫俗子。若想祛除五毒的遮蔽，就要消除自私自利的心念，需要通过祈祷，依靠佛菩萨慈悲的加持和智慧的力量来帮助消除业力。要证悟诸法的真相，就必须正确理解如来藏，先通过听闻、阅读和思考树立正见，在此基础上进行实修。无论是供香、顶礼、水供、绕佛塔还是诵经、持咒、念佛号、忏悔等，都是实践正见的具体方式，目的都是减少自私自利，当以自我为中心的自私自利消除后，就会变得充满慈悲与智慧，成为最快乐的人。通过这一系列有相的修行，削弱烦恼障与所知障，让本具的智慧和慈悲充分显现出来，并认出本有的佛性，最终断除一切执着而成佛。

      总之，无论有相或无相，显宗所有的修法都涵盖在六波罗蜜中，即布施、持戒、安忍、精进、静虑、智慧，而《佛子行》主要阐述的就是这六种达到解脱彼岸的门径。