第六章 阿难与同修比丘

　　
　　在所有的比丘当中，舍利弗尊者是阿难最亲密的朋友。阿难和他的异母兄弟阿奴卢塔的关系，似乎反而没有那么亲密，因为后者喜欢独居而阿难则喜欢人群。舍利弗是和佛陀最相像的一位弟子，阿难可以用和佛陀说话的相同方式，和舍利弗交谈。
　　
　　与舍利弗的友谊
　　
　　值得我们注意的是，在所有的比丘当中，只有舍利弗与阿难两人得到佛陀亲授的尊号：舍利弗被称为「佛法大将」（dhammasenapati）,而阿难则被称为「佛法司库」(dhammabhandagarika)。在此我们可以看到他们互补的角色。舍利弗，犹如狮子，是主动出击的老师，而阿难则比较像保护者与库藏官。在某些方面，阿难的方法更像目建连的，目建连(Mahamoggallana)的个性也是像慈母般与守成的。
　　
　　阿难与舍利弗经常如团队般一起工作。他们曾两度拜访生病的在家施主给孤独长者（MN143 ;SN 55:26），并处理高赏比地区比丘们的争执（AN 4:241）。他们彼此也有许多佛法上的讨论，彼此的友谊如此密切，因此当舍利弗般涅槃时，阿难所有的禅定训练都派不是用场，感觉就如堕入深渊一般：
　　
　　四方八面皆暗淡，　　
　　教法于我渐模糊；　　
　　吾之圣友确已逝，　　
　　一切皆没入黑暗。（Thag.1034）

　
　　因为噩耗的冲击，他的身体感觉像虚脱了 ，甚至佛法的支援在那一刻也似乎弃他而去。于是佛陀便安慰他，思维舍利弗是否从他身上取走了他的戒、定、慧、解脱与解脱知见。阿难不得不承认，这些最重要的事都不曾改变，又说舍利弗曾是他和其他人非常有益的伙伴与朋友。
　　
　　再次，佛陀以过去一直教导的——凡有生必有灭，来提醒阿难，而将这对话导引到更高的层次。对其他弟子来说，舍利弗之死就如大树失去主干一样，但这应该只是被当作「以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要寻求外在的皈依」的另一个理由才是（SN 47:13）。

　　
　　劝导鹏耆舍比丘放下爱欲
　　
　　阿难和其他弟子们的许多讨论都有记载下来。但这里只能提到一些。
　　
　　有一天，鹏耆舍（Vangisa）尊者陪阿难去王宫，教导后宫女人佛法。鹏耆舍个性上似乎有强烈的爱欲倾向，当他看见宫中严饰的美女时，心中便充满爱欲。突然觉得持之以久的比丘独身生活，就如铅块一样压得他喘不过气来，还俗与纵欲的想法如排山倒海般袭来。
　　
　　当他们私下交谈时，鹏耆舍向阿难解释自己的困境，并请求他协助与引导。由于鹏耆舍是僧团中诗文第一者，他以阿难的族名释迦牟尼佛(Gotama)称呼他，并以偈说：
　　
　　我被爱欲所燃烧，　　
　　吾心全被火吞没。　　
　　教我如何熄灭它，　　
　　出于慈悲释迦牟尼佛(Gotama)。
　　
　　于是阿难也以偈回答：　　

　　
　　此是缘于颠倒想，　　
　　汝心才被火吞没，　　
　　转移美丽之净相，
　　爱欲所繋之面向。
　　观五蕴身如陌路，
　　视彼为苦而非我。
　　熄灭强大欲之火；

　　切莫一再引燃它。
　　当修无相之禅观，

　　抛弃我慢之习气，
　　于是藉由破我慢，
　　汝将重获安稳心。（SN 8:4;Thag.1223-1226）
　　
　　阿难向鹏耆舍指出，他因为执着女性魅力的表相，所以才会不断为爱欲添补燃料。迷恋美色会导致失落感，心表现出厌倦，而厌弃出家生活。
　　
　　因此，鹏耆舍必须冷静地思维那些看似美丽与可爱的事物，他必须以禅观的解剖刀切开身体，进入迷人的表相底下，看看隐藏于其中的不净与痛苦。以这个方式，欲望便会消退，他就能从世俗欲乐的诱惑中，坚定不屈地站起来。

　　
　　说明阐那比丘证得入流果
　　
　　阐那（Channa）比丘因对佛法有疑惑而苦恼。佛陀在世时，他就已经很顽固、任性而难以调伏，世尊般涅槃后，他更是充满焦虑感。
　　
　　虽然他谦虚地从其他比丘寻求指导，但仍不满意自己的进步。他能了解五蕴无常，但当思维无我时，就会停滞不前，因为害怕涅槃会毁了这个宝贵的自我，因此他来听取阿难的建议。
　　
　　阿难先对阐那已能放松固执，认真地想了解佛法，表示他的喜悦。阐那很高兴，并专心聆听阿难解释佛陀对迦旃延氏（Kaccanagotta）比丘的开示（SN 12:15），开示主题是超越有边与无边。
　　
　　听完阿难的解释之后，阐那便达到入流的道与果。因此，他高兴地大叫，能有像老师一样这么睿智的朋友真是太好了。他终于得以安住在「法」上了（SN 22:90）。