六、无诤三昧

    须菩提是个很妙的人物，《金刚经》的诸译本中有称他为“善现”的，有称之为“妙生”的，其他经论中还有称其为“善吉”、“空生”的，《西游记》中甚至把他描述为“悟空”的师傅，其实都是在彰显他的“解空第一”。

    般若系的大乘经典中，经常出现的两大声闻主角，一个是舍利弗，一个是须菩提。舍利弗智慧第一，参与般若法会，固不待多言。须菩提为何也能担起助佛扬化的重任呢？

    龙树菩萨在《大智度论》中解释说：“以二因缘大故，一者好行无诤定常慈悲众生，虽不能广度众生，而常助菩萨，以菩萨事问佛；二者好深行空法，是般若中多说空法，是故命须菩提说。”也就是说，慈悲心与空性慧正是大乘菩萨殊胜的品质，而须菩提与之相应，所以常常参与般若法会。

    这里提到的“无诤三昧”到底是一种怎样的境界呢？传统的说法，这是一种利根阿罗汉才能具有的综合性神通，行者必须具足天眼通、他心通、漏尽通，才能做到令他不起诤。首先解脱的圣者怜悯众生烦恼苦，故先用天眼观察将会遭遇的有情，再用他心通观察有情是否会因己身产生烦恼，若是则避，若否则遇。所以有是圣者之处，绝对不会产生诤论，故称“无诤三昧”。

    “无诤”的音译是“阿兰那”或“阿兰若”，所以经文后又说须菩提是乐阿兰那行者，这不过是同文异译罢了。不过，再细致地考察，“阿兰那”不仅仅是指“无喧”、“无诤”、“闲静”之处，它还包含“空寂”之义。也就是说其本义并不是与“慈悲”相关，而是与“空”的关系更密切。古德解说云：“无诤三昧者，以其解空，则彼我俱忘。能不恼众生，亦能令众生不起烦恼故也。”

    内住于空，才能外无诤论。经说须菩提无诤第一，也就是说他解空第一。而“无诤”恰又是佛教了义经典的另一种表达方式。从这个意义上来说，那些宣说“诸法皆空”的般若经典才是灭诸戏论的了义经典。正如《大智度论》中所说：“（如来）有二种说法。一者诤处，二者不诤处。诤处如余经中说，今欲明无诤处故，说是般若波罗蜜经……问曰：佛大慈悲心但应说无诤法，何以说诤法？答曰：无诤法，皆是无相常寂灭不可说。今说布施等及无常苦空等诸法，皆为寂灭无戏论故说。利根者知佛意不起诤，钝根者不知佛意，取相著心故起诤。此般若波罗蜜，诸法毕竟空故无诤处，若毕竟空可得可诤者，不名毕竟空。是故般若波罗蜜经名无诤处，有无二事皆寂灭故。”

来源：西园论坛 http://bbs.jcedu.org/frame.php?frameon=yes&referer=http://bbs.jcedu.org/