四、平凡中的神奇

    《金刚经》在大乘佛教中的地位毋庸置疑，但相对于其它大乘经典来说，《金刚经》的开场和收尾都显得太过平淡，仿佛这只是一场平常的法会。既没有放光动地的大作宣扬，也没有他方菩萨的殷勤来访，甚至会末都没有一个“金刚菩萨”站出来护持流通，整个法会就这样在平淡中开始，在平淡中结束。而却正是这种平淡，置于一堆宣扬不可思议神通广大境界的大乘经典中，反而显得异样的不平凡。这是什么道理呢？

    有人说，《金刚经》是最早结集出来的般若经典，所以还保有原始经典的风格，如《阿含》一样的洗练。有人说，诸佛举足下足事，即使十地菩萨尚不能了知。所以我们以为的平凡，不过是我们凡夫狭隘之心所见，未必真实。有人说，乞食喻戒，洗足喻慧，安坐喻定，这日常生活中的一切，都是彰显即缘起而性空。所谓神通与妙用，不正在这穿衣吃饭间嘛！

    不过，笔者以为，这头尾的平淡实是与中间的奥义相辅相成的。因为《金刚经》是直指第一义的了义经典，经中明白指出“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如果开场就放光动地，以不可思议的色声方便来摄受众生，那么如何让人信服经中“凡所有相，皆是虚妄”的胜义教诲呢？

    结尾时，也是这样。如果佛陀要加持某某菩萨护持流通此经的话，又如何解释“如来无所说”的究极奥义呢？写到这里，我不妨引用《大宝积经·文殊师利普门会》的一段文字来做说明――

    尔时世尊告波旬言：勿怀忧恼，我于此法不作加护，诸众生等亦不涅槃。
    天魔波旬闻是语已，欢喜踊跃忧恼悉除，即于佛前忽然不现。
    尔时文殊师利菩萨前白佛言：如来今者有何密意，告波旬言我于此法不作加护。
    佛言：文殊师利，以无加护加护此法，是故为彼说如是言。以一切法平等实际，皆归真如同于法界，离诸言说不二相故，无有加护。以我如是诚实之言无有虚妄，能令此经于阎浮提广行流布。

    《金刚经》亦复如是，缘起性空，实相无相，不是诸佛或余人造作而来，是法尔如是的法性法住法界。诸佛不因加持它而增长，菩萨不因护持它而流通。真实的法，离诸言说、周遍法界，不加护才是真加护。

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