阿格旺波二十五本生传

　　维摩诘 又名无垢称，据《维摩诘所说经》记载，维摩诘是释迦佛在世时，中印度毗耶离城中的居士，虽身在尘俗之中，却精通大乘佛法，辅佐佛陀教化众生，是名副其实的法身大士，“以众生病，是故我病”而与前往探病的文殊菩萨一起以种种问答揭示空、无相等大乘深义。佛授记：“佛涅槃后四百年，作比丘持名为具祥(龙树)，弘扬中观大乘。”佛陀涅槃后的二十八年，金刚手菩萨向天、龙、药叉、夜叉、人等五圣贤宣讲普贤佛在法界传授的密法，维摩诘即是当时圣人持明的祖师。金刚手加持密续宝典降落在渣国王的皇宫上，渣国王在维摩诘处求得口耳传承，这是密续在人间传承的开始。

　　持佛名比丘 又名积慧，号称一切世间乐见离车童子。据《大法鼓经》记载：过去鸡罗佛时，他是一位持法治国的转轮圣王。此后到灯光如来出世时，生为地自在王的长子，有状如天女的六万姝女弃之如唾，一切有为法了知无常并危脆不坚，舍家学道。灯光如来授记曰：未来释迦佛出世时，名为一切世间乐见离车童子，此佛涅槃后，正法将灭前的八十年，作比丘持佛名(积慧)，宣扬《大法鼓经》，大乘空经，击大法鼓，吹大法螺，设大法会，建大法幢。百年寿终，生极乐国，得大神力，住第八地。此后过千佛六十二劫，成就佛道，佛名号为智积光明如来应供正等觉。

　　龙树 《大云经》、《文殊根本续》及《大法鼓经》中授记佛涅槃后四百年出生，弘扬大乘法。八岁时出家，依止婆罗门族的大持明者萨[日/阿]哈学了《密集金刚》等，并在师前求受了具足戒，赐名为妙吉祥比丘。去那烂陀寺求得了《三藏》和《四续》，并得到了文殊菩萨的加持，通达一切显密经论。曾在那烂陀寺生活艰难的情况下，自造了黄金供养。弘扬律经，降伏外道和持邪见者。去龙宫迎请了《大般若经》、《华严经》等大乘经典，并取龙宫的泥土建塔千万座。龙树是大乘佛教中观学派的创始人，其著述极为丰富，造论之多，世所罕见，如《中论颂》、《十二门论》、《空性七十论》等等，有“千部论王”的美称，又被尊崇为一切大小、显密佛法的祖师。

　　月称 印度那烂陀寺的住持。拜龙树为师，得到三藏诸法，通达显密经论，外内一切执著全部放下而安住在真谛心性中。曾在自己所画的乳牛中挤出乳汁供养僧众。度汝卡的军队来侵犯那烂陀时，以神通力使石狮身上的鬃毛抖擞三次吓退敌军。又一次，森林四面发生大火，森林中月称安住的茅篷周围却完好无损。与旃陀罗波辩论七年。继承龙树的宗旨著了《入菩萨行》、《入中观论》和《明语》等。他被列入印度八十位持明成就者之中。

　　法称 南印度婆罗门族人。少年修习婆罗门及外道，后以比丘模样修持佛法，外道的舅舅因此将他开除。他心想：“我要降伏所有的外道”。就正式入了佛门并受了比丘戒。在自在军前重复学了三遍《集量论》。为了学会外道的窍诀，装扮成外道舅母的佣人，潜入外道群中学到了外道的明论并说：“我已精通了外道的所有秘诀。”降伏了大部份的外道，剩下的也都逃跑了。贤哲们赞美说：“如果没有法称，就会降落辩论的太阳，正法将被粉碎而消亡，邪法就会昌盛。”花增王也护持他宏法。著作有《释量论》、《正理一滴》、《因一滴》等因明七论。

　　安慧 世亲论师在邦噶比哈那，坐在装满了植物油的锅里，念诵八十遍《五般若》。当时在旁边一只经常听闻的鸽子死后投生在边地，刚刚出生时就问：“我的上师世亲在哪里？”父亲在知道世亲在中印度后，终于把他送到上师处。上师给他教授了五明。在那烂陀寺向度母佛像供养豆子时，亲见了度母并领受了加持，开发了智慧成就无碍的辩才。将《大宝积经》从头背到第四十九品，并作了注释。著作有《唯识三十颂注释》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《大乘五蕴论》等，成为十大论师之一。

　　蒋巴些宁 出生在印度西方。幼时学习外道，精通吠陀经典。见到极喜金刚，并得到外、内、密续的殊胜窍诀。又在受金刚处得到了密法，获得共同的成就。在一座桥上遇见骑象的外道国王，双方互不让道。阿阇黎作手印，外道国王和大象顿时被撕成两半掉到桥下。臣民们忏悔后，再将他们合拢复活，从此，外道王皈依佛法。蒋巴些宁得到了与文殊菩萨无二无别的双运大成就。文殊菩萨给他亲传了亚门达嘎的灌顶、讲授和窍诀等，他降伏诸多鬼神成为佛教的护法。婆罗门成就藏也是上师阿阇黎的别名。

　　洛布果勒 又名吽噶拉，出生在尼泊尔的婆罗门族，在南那烂陀寺住持佛智处受戒出家，听闻显密经论并实修外内密续。在灌顶黑汝嘎坛城时，供养花落在佛部，了知若修此法则定能成就。以伏藏取来的黄金请了一位具相的持明母，携她到山上修持六月后，证得了大手印殊胜成就。著有《真实成就》、《真实如鲁金链》等诸多论，最后即身成就，似大鹏金翅鸟直飞东方不动佛的刹土。

　　比马拉米札 又名无垢友，诞生在印度郎布冈(牛背山)。学了五明学和其它所有分支，以及大小乘全部经论。依止布达格阿阇黎闻、思、修密乘续，成就了大手印。按金刚萨埵的授记，到大唐去见西日森哈阿阇黎，求得了口耳传承外、内、密的窍诀。再次到达渗尸陀林，拜见迦那苏扎大师，圆满求得了大圆满无上秘密的灌顶和窍诀。因此生起了不共殊胜的证相，证悟时，鼻尖上显出白色的“阿”字。迦那苏扎虹化时，四方法门再显语教言，因此在词语和意义方面都得到了印证。殊胜的极密宝典写了三份，一份埋藏在邬仗那金沙洲，一份藏在金洲的悬崖里，一份交给了尸陀林主空行母。西藏法王赤松德赞迎请他来雪域，为法王和娘·定孜桑波等传了所有窍诀后到中国五台山，成就大虹化身，并发愿在佛法完全隐灭前常住世。

　　那噶达咱 又名龙宝幢。是堪布、上师和法王师君三尊在西藏开始弘扬佛法时，九大译师中三位年青的译师之一——焦若·努益坚赞。在寂护处学习翻译，与莲花生共同翻译了诸多内密乘续和窍诀。后来奉国王的圣旨前往圣地印度，迎请比马拉米札来西藏弘扬大圆满的窍诀。在桑耶寺译经院，和诸位班智达进行了十三年的翻译工作，将印度的梵文及孟加拉、克什米尔、斯里兰卡、中国等语言的经典译成藏文。后来修持大圆满成就了虹化身。

　　定孜桑波 法王赤松德赞的大臣，曾入定一坐七年。肉眼通能一刹那观看四大洲，给国王授记说：“现在印度有一国王供养的寺院，其中五百位班智达的首席上师，是传授密乘光明大圆满殊胜法门者，名叫班智达比马拉米札。应该迎请这位大成就者。”因此，国王派遣三位译师带着黄金前往，比马拉也了知度化机缘成熟而应邀前来西藏，传授了《因果经》，特别是由玉扎宁波为译师，比马拉将后译十三部最殊胜的心髓窍诀单传给国王和定孜桑波。比马拉前往中国后的五十五年，娘·定孜桑波成就了无漏的光身。多吉勒巴(妙金刚)护法神送他在康区降冰雹收来的五百驮骆驼的粮食，以此粮食创建了邬汝夏益拉康(中土帽寺)。把窍诀埋藏在此地修行洞三层门内，口耳传承传给仁青巴，最后在拉萨鲁普修行洞内成就虹化。

　　囊卡宁波 在寂护法师前出家并受比丘戒。莲花生大师灌顶《八大行法》时，供养花落在真实意部。通过修持成就，来去时显出骑着阳光行走的神通。学习了梵语，法王派遣他前往印度，拜见了吽噶拉阿阇黎与其他诸班智达，得到了灌顶传承和窍诀。回到西藏后，由于不喜佛法的臣相从中作梗，因此就去了拉扎它曲修持，亲见了本尊，成就了大手印持明，不舍肉身飞往刹土。

　　囊巴囊王 又名超日王，印度崛多王朝的国王，佛陀涅槃后的一千年出世。是一位威名远播、诸印臣服并大力护持佛法的大施主法王，护持无著、世亲等大论师振兴瑜伽密法，又奖励各种文艺宗教，赈恤贫穷，照顾臣僚，被臣民们尊称为圣仙大王。根据藏文书籍记载在莲花生大师《五部遗教》中的《译师班智达教言》和《妙音天女传》等书中都说他是龙树菩萨的再显化身，名为威严超日大国王。