铁龙年十二月，应德格王之请抵达愣珠登地，作了《空行母依怙主供施灵器》的仪轨，敕令土地神守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和仪轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟子直接飘到了山外，并发出一种众所能闻的怪异叫声。

　　铁蛇年三月，抵达噶陀寺为斯度、莫扎、文波、阿贝、蒋杨江赞堪布、阿谢堪布等三百多位弟子传法灌顶了《都龙》，那时侯已开始显出病相：流鼻血。后由河坡村的居士们用轿子送尊者回到了辽西圆林。四月份，僧众念诵了十万遍《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《遣回阎罗王》、《遣回空行母》、《空行母依怙主供施灵器》、《驱走鬼王》和《甘珠尔》等。诸弟子和居士们以及全部落都实行封山放生等等。

　　噶陀寺的堪布、珠古们也举行了《莲师忿怒驱魔王》、《遣回空行母》、十万遍的《会供》、《金刚摧破陀罗尼》、《秽迹金刚》、《百字明》等等不可思议的消灾延寿的佛事活动。在扎拉、茫康、白玉、辽绒等地的各个寺院也举行了类似的法会。

　　大概在那时候就开始进入了“法性尽地”，如《根本续》云：“法性遍尽相，证悟相皆空，身尽根境尽，分别心亦尽，已证无言说。”如此三门法性尽地相，真实现量的证悟就如《续部》所说的那样。

　　有一次，哈里弟弟从门缝里窥看，只见尊者时而不在法座上，时而又只是一片光明彩虹，晚上灯光下见不到身影等等。如此情景诸弟子们也都目睹了。

　　拉丈室尊者的房间黑夜中一片光明，附近众多的人都能看得到。身边的人员请求用斋时，回答也是“请用斋”；问：“今天好一点吗？”回答也是“今天好一点吗”只是重复所问，再也不说其它，就如空谷中的回音一样。

　　大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五格丹百尊上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间刚好即是，所以弟子们知道上师要圆寂了，心中无不悲痛万分！

　　六十三岁时，即藏历铁蛇年的五月十七日，将色身摄回法界本来面目中，融入童身宝瓶境相内。七天之内封闭消息，法体的毛孔中发出蜂蜜一样的色香味，溢出一种夏天不坏、冬天不干的甘露两壶之多，后来就和在甘露丸中，谁尝到了谁就能得到解脱。

　　法体供放了二十一天，供四众弟子们瞻礼供养。阿惹仁波切等诸堪布、仁波切们举行了供养法体的仪轨。阿多仁波切负责荼毗大典及寺内外的一切事务。夏扎仁波切到法体前时昏死了过去，醒来后诸多弟子都看到了他们师徒之间作了对话！

　　在大殿前的石板上以《四业一殊》的护摩仪轨火化了遗体，当时，尊者有一匹叫百瓣宝的马跑到火化炉旁绕了三圈，俯首低头在炉前不肯离去，大家见了心中更觉悲痛。火化后，一切与大圆满续部相符合，如《金刚萨埵心要镜》中说：“涅槃有二：清净圆满佛和成等正觉。后者的征相有：出现光生身、大地震动等。”《舍利炽燃续》云：“善者涅槃时，遗留之蕴身，荼毗火化时，出生佛舍利，不同佛部故，具五种舍利。”尊者法体火化后，出现了很多不坏金刚五色舍利，有豌豆那么大，也有芥子那么大，也有诸弟子建造了很多供奉此舍利的舍利塔。辽绒喇嘛嘎桑向阿多仁波切要尊者的灵骨，要来的灵骨中夹有两颗大舍利，这是他亲口对我说的。

　　善知识大堪布喇嘛住世时，(素未谋面的)热振仁波切亲眼见到了他的智慧相，并得到了前行的笔记、正行口耳传承的传授。圆寂后，明色仁波切在监狱中也亲眼见到了尊者的智慧相，并赐授记说弘扬口耳传承的时机来临。堪布阿格闭关依《遍知者上师明点印》修持时，亲见了与大遍知者无二无别的尊者智慧相，给他传授了五页前行、正行的法要，并于当场证得了遍满虚空般的智慧。如此等等，诸亲弟子同样都有不同程度的类似境相。

　　圆寂后的一切事务皆由阿多仁波切来管理，如佛学院的供养等等，在辽西圆林继续着弘法利生的事业。

　　尊者的语生弟子有四方四大心子：珠旺巴钦德巴、夏扎·白玛赤勒嘉措、益新阿惹、龙多·多吉秋雄。

　　八大栋梁弟子有：格则仁波切、堪布觉德、堪布江泽俄热、堪布明色、绒塔·蒋央罗萨多吉、恰扎·桑吉多吉、果洛·久美多吉、德色吉美。

　　十三大珠绳弟子有：蒋杨钦哲·曲吉罗珠、堪布新噶、堪布波利、多仁钦仁钦林巴、敏觉珠古、洞果珠古、巴登益西喇嘛、羌·吉美多吉、班吉堪布、邬金仁孜堪布、阿其堪布、果吉·德多益喜炯内、根德饶杰堪布。(以上的弟子是阿多仁波切的笔记中记下来的)。另外还有梨丹堪布仁波切、邬金丹培、索囊、嘎桑曲尼、邬金志美、佩登俄美热、安称、江杨嘉措、憨江堪布。

　　还有珠古根桑年扎、色德珠古、江达珠古、甲色珠古、阿白珠古、噶玛央瑟珠古、莫查珠古、斯度珠古、文珠古、达陀任嘎珠古、瑟珠古、措朴珠古、扎玛珠古、阿贝珠古、阿德珠古、阿称珠古、阿嘎珠古、扎珠古、巴钦多吉珠古、丹增罗布珠古、夏迦珠古、图桑珠古、文波珠古、科惹珠古、董陀珠古、图汝珠古、贡觉扎巴珠古、勒西·愣珠珠古、邬金千阙珠古、洛珠珠古、甲波珠古、那塔珠古、邬金多吉珠古。

　　喇嘛弟子有措卡阿贝、卓玛泽仁、阿帝、贝炯、桑吉贡波、图汝索甲少爷、桑德、澄嘎，阿桑、扎雅·罗珠让佩等等。 ’

　　女弟子有土多林巴的女儿索登卓玛、吉增曲英王姆等等。官贵弟子有夏格多登、那嘎本、希嘎波达、德格等地的法王，另外还有萨迦、噶举等其它教派的弟子等数不胜数。

　　大堪布喇嘛的授记有：“八大栋梁四支柱，内外弟子如繁星，诸强十三上弦月；外内诸多因缘故，支柱数为历代师，栋梁数为持法者，椽子顶盖般徒众，大风金刚转机器，堡楼佛法之衡量，哈哈！”

　　尊者为后世有缘弟子留下的著作有十三金刚持地数，分为四类：《入中观论注释》和《中观四百颂注释》等等显宗的论著，《金刚橛口耳传承》和《忿怒本尊》等修诵仪轨，《生起次第》、《圆满次第》及《方便道》等共同金刚乘；《普贤心要》等不共无上秘密。目前，协珠丹增仁波切在发心、收集、整理并出版。

　　 奇妙法性广阔虚空中，讲解传记太阳放光芒，
　　 具信者众心莲齐盛开，供养安住刹土中尊者。
　　 为此所作功德皆回向，遍知师徒所传法精要，
　　 遍满净刹诸圣请满愿，无分三密融入为一体。

　　遍知喇嘛阿格旺波的零星点滴功德，是按口传汇集记录的。无比恩德仁波切的儿子协珠丹增的圣旨黄金金刚杵落在了我的头上，又由于对光明心髓之法具有清净的正信心、善行善意的迦造喇嘛前后多次请求，故以阿多仁波切的笔记为基础，以诸位年长的高僧大德的口述为补充而成，并以此作为尊者《自传》的拾遗。

　　辽绒的游子释迦沙门索囊丹巴，于噶陀金刚宝座续部讲修宝山法苑(佛学院)讲解《释量论》的同时，于百忙中挤时而作。

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