〈外國弟子課程．龍樹勸友書〉第二堂課

利他之前，要先不害他

法王禮佛三拜

梵文三皈依

法王念誦祈請文

午安。

早上FM似乎不理想，希望大家沒受影響。

（法王繼續說上午已進行之《龍樹親友書》第4偈）

六隨念：隨時憶念「佛、法、僧、施、戒、天」

    早上是特別提到在家人和出家人共同的修持方式「六隨念」，要隨念、隨時憶念佛法僧三寶，隨念布施，隨念戒，還有要隨念「天」。

    天界的天人因為修持「止」，具有神通，有能力隨時看到我們的狀態，我們只要隨時想到天人能看到我們，就能不放逸。另外，投生天界  投生之因是行善，要得到投生天界的果，就要行善，這是「隨念天」的另一層意思，就是隨時要記得行善，隨時憶念行善的功德。

    佛陀在世時，印度人多半信仰大梵天等印度教天神，所以佛陀這說法，是符合當時的環境和因緣。但「隨念天」主要是要提醒隨念行善的功德。

第5偈

十善諸業道，身語意常親，

遠離於諸酒，亦行清淨命。

    第5偈是提醒「行持十善」。今天下午，主要說行持十善和斷除與之相反的十惡。

    佛典所說，可概分大乘和聲聞乘。戒律是一切的基礎，在南傳聲聞乘中，關於僧伽戒律有非常多說法，「別解脫戒」，是一切功德的基礎，一切修持之根基，所謂 「別解脫戒」有七種或八種。在家居士也有很多不同的居士戒，今天在場主要是在家的法友，各位也都是佛法修持者，所以特別介紹在家居士戒的內容。最根本的居士戒是「皈依」，法本中有「自皈依法，不傷害眾生」這樣一段話，這段皈依文字我覺得非常重要，開始修持佛法之後，最重要的就是不傷害任何一個有情眾生。什麼叫「不害他」呢？要從基礎開始都「不害」其他眾生；什麼叫「害他」？我們會透過身體的三種行為、語言的四種行為來傷害眾生。另一種則是從基礎上，從心裡傷害眾生，也就是透過貪心、嗔害心、邪見三種意念傷害眾生。

1.害心

    當我們說不害他，主要是指身、語兩種行為，但傷害的基礎是害他的心，也要斷除傷害眾生的三種意念，而這些意念都是從煩惱而出生，如何對治煩惱，就是依止「戒律」。所以其實不只大乘說心裡要有眾生、為解脫眾生苦而修行，南傳的戒律中也提到「不傷害眾生」。

    在「利他」之前，要先能「不害他」，要控制得了自己的情緒，控制得了自己的煩惱，否則雖有好發心，最後卻因自己的心失控，反而傷害別人。所以要如南傳經典所說，先從「不傷害眾生」做起。

    《俱舍論》中說十惡，身三、口四（以身實際造作的三種惡行，和以語言造作的四種惡行）七種惡行，稱為「業」；至於以心念所造、關於心的三種惡行，稱為「業 之道」，「業之道」還不是業。身、口惡行已有行為，因此有懺悔的各種儀式，而心上的惡還未有行為，則可靠發露懺悔還淨。譬如從生起「想殺之念」，到真的殺 人，中間有一段時間，光是「想殺」還不是惡業，在真正行動之前，在這段還未形成行為過程中，可以告誡自心，讓惡念轉為善。要小心覺察自己的心，從生起意 念，到真正行動之前，我們都還有機會不讓它轉為惡業。

2.貪心

    接著說貪心。最近達蘭莎拉常有電腦被偷，我就舉電腦為例。你看到一台很漂亮的電腦，你會想「它真漂亮呀」，接著想「它功能真多啊」、「能得到多好呀」、「如果得不到多painful，多痛苦呀」，心念這樣不斷思維運作，接著就會覺得「就算我死了也要得到這台電腦！」，整個腦子只剩這個想法，這時「你真的生起貪心了！」會導致造惡的貪心，就這樣生起了。你繼續這樣想，它就會真正進入你心中，在你心中沈睡(隨眠煩惱)。有一天當你真的再看到像這樣的一台電腦，心中那一念沈睡的貪念就會甦醒，接著就可能付諸行動了。貪的惡行就是這樣運作的。殺也一樣，先是生起一念嗔心，不斷的想，就會生起害心，接著殺念就會進入心中，睡進你心裡，然後有一天因緣和合，就可能真的付諸行動殺人。

    所以要注意的是，當嗔害心生起，如果沒有察覺、對治、轉化，有一天它就可能成為害他的行為。所以要有覺性、覺照力，隨時注意自己每個起心動念，隨時保持正知正念，別讓嗔念進入心中、養成習慣，否則久了真的會做出傷害眾生的事。

3.邪見

    這一點，我今天要好好說一說。

    《俱舍論》中說，對於出家眾而言，生活上的修持比較難；對在家眾來說，困難的是見解。出家人為了生活，可能會討好施主，或裝模作樣，戒律沒持好卻說自己持 戒清淨。在家人則是見地上常會有問題，斷除邪見，是很困難的，雖受皈依戒（「自皈依佛，不皈依天魔外道」），但一生病就覺得三寶沒用，就拿香拿花，求神問 卜去了。有些佛弟子生意不好就修財神法，生病就修度母法，不是說有多不對，但把解脫法拿去作世間的用途，就不算正信。最近很多弟子喜歡 跑去找上師問卜，請上師「禪觀」一下吉凶。其實佛陀2500年前就幫我們卜了一卦，那是最靈最重要的一卦，就是「善有善報，惡有惡報」；最好的供養，就是心中勤修戒定慧三學，要有因果觀，這才是我們真正要相信的卦。

    一個在家人有一百種持守居士戒的方式。南傳「說一切有部」中說，真正的居士是全部居士戒都要持，經部以上的宗派是不一定全部都要持才算居士。　

    以十惡中「殺生」為例。斷「部分殺生戒」（如「我不殺扎西」）這就有十種，第二種是「我不殺大部分的人」也有十種，第三種是「我不殺所有的人」也有十種， 共三十種）。也有依時間起誓，如「從早到晚」不做，即以短時間起誓；還有以「長時間」不做，譬如一個人活到四十歲，就是從一到三十九歲都不做；還有一種是 「我一生都不做」，即全部時間都不做。 

讓人斷除十種惡行，亦有十種戒。見人斷除惡行而隨喜，亦有十種戒。於每一人亦各有「不殺」「不盜」「不淫」「不妄」等十種算法。（法王開玩笑說，對你們來 講，可能很容易，只要心裡想「我不殺噶瑪巴」、「我不偷噶瑪巴的東西」，就是居士了，這樣不是很簡單嗎？）要成為居士，有很多持戒的選擇，並不很困難。

    此外，也不可喝酒、吃迷幻藥、毒品等讓我們喪失心性、放逸、迷惑的東西，都算是「酒」。 

    清淨命，就是正確的生活方式。不過五邪命的生活，如賣毒品、武器、肉、生命等等，或不是販賣而是依靠這個而生活，都是「不淨命」。

    明天會講解「六度」的內容。以前大家都學過， 今晚回去要先好好想一想。

■問答

問：有一段時間沒見上師，就會痛哭流涕，這是瘋了嗎？這是一種煩惱嗎？

答：瘋？怎麼算瘋，有正念是不會瘋的。信心的力量是很大的善念，思維上師而掉下的眼淚是很大的功德。（法王開玩笑說，如果你有很多這種信心的善功德，請分一點給我。）

■問：什麼是「世間八法」？

答：世間八法（利衰毀譽稱譏苦樂），有白、黑和花三種。黑，是完全只想到自己，不想別人，只想此生，具有這種強烈動機，就是黑世間八法；至於「白世間八 法」和「花世間八法」指的是喜歡別人的讚嘆，不喜歡別人的毀謗，但即使在道上的人也難免。主要是要斷除「黑世間八法」。

法王帶領大眾唱梵文〈觀音修持儀軌〉。