第2偈

隨何木等雕佛像，

諸有智者咸供養，

縱使我詩非巧妙，

依正法說勿當輕。

這一頌意思是說：

不管用什麼木頭來雕刻佛像，

所有有智慧的人都會供養，（因為所雕的都是珍貴的佛像）；

所以縱使我寫的詩偈並不巧妙，

但這是依正法所說，您千萬別輕忽呀。

第3偈

王雖先解如如教，

更聞佛語增勝妙，

猶如粉壁月光輝，

豈非鮮明益姝妙。

這一頌意思是說：

善逝如來的教法，不管是否曾經聽聞過，再次聽聞都是有助益的，

國王您之前雖已了解佛法，

再次聽聞，對您的修行更有幫助，這是非常殊勝美妙的；

就像月光照耀在白色的粉牆上，

豈不是更鮮明美麗嗎？

到這一頌的前三偈，是「前行」。

（此時，法王發現台下大眾因為FM收訊不穩定，而有頻頻調整耳機、張望譯師席的情形，提醒大眾：「嗯，這是禪修安忍的好時機。」）

 

第4偈

佛法并僧眾，

施戒及與天，

一一功德聚，

佛說應常念。

以下是進入「正行」。這一偈，是講佛說「六隨念」，意思如下：

隨時憶念佛法僧三寶，

隨念布施、戒律及天人（因善行所生的善果），

每一種隨念都會聚集功德，

所以佛說我們應常常作這六種憶念。

 

 

    我們常說「我皈依成為佛教徒」，但是否仔細想過：「什麼是皈依？」、「什麼才是真正的佛教徒？」

    在印度，對所謂「皈依」和「佛教徒」本來沒有嚴格定義，直到阿底峽尊者對「皈依」作了清楚的定義，大家才明白什麼是「真正的佛教徒」。

皈依必須具足三部分：

一、人（求皈依者）：就是我們。

二、皈依對境：皈依的對象，指佛、法、僧三寶。

三、皈依方式：分動機和行為。

一、求皈依者

第一項「求皈依者」又可分為以下三種，這不是指階級，而是指發心：

1.      下士夫：擁有下等發心，恐懼三惡道的苦。有人嚮往成佛，也想要解脫痛苦，但卻相信只此一生，不相信有輪迴，這也算「下士夫」。

2.      中士夫：擁有中等發心，想出離輪迴，特別是想解脫「行苦」（心流變動之苦）。

3.      上士夫：擁有上等發心，為解脫輪迴眾生苦而求皈依，這是菩薩的發心。

　

我們要捫心自問，誠實的看看自己是屬於哪種「士夫」，這是「自己和自己的溝通」，面對自己真實的狀態，不必勉強，否則反而會成為修行的障礙。

二、皈依對境

皈依的對象，就是「佛法僧」三寶：

1.      佛：「佛 寶」主要是指化身佛釋迦牟尼佛，他和我們一樣都是一個人，都是靠自己努力修持才成佛，他降生於人間，誕生在王宮中，受用繁榮富貴，而後看到生老病死的顯相 而生起出離心，繼而出家修苦行，最後證得無上正覺，證覺後在鹿野苑開顯「苦集滅道」的四諦教法，教導眾生解脫輪迴、涅槃寂靜之道，所以我們應皈依他。 

「佛」這個字，藏文叫「桑給」，包含兩個意思：

一是「醒覺」：即從各種覆障中醒覺；

二是「開啟、增長」：指智慧和力量開啟並增長。

「佛」的梵文，讀音是「Budha」；而梵文的愚癡者，讀音是「Budu」。（法王開玩笑地說）兩者相差一個音而已，「去掉u音，就成佛啦。」

2.      法：是指佛所說教法，又分為教證二法：

一是「教法」：為佛所說之法；

二是「證法」：則是五比丘聽聞佛教法之後，經由實修，在心流之中，無我智慧生起，此時「證法」即出現。

    法寶包含兩種，即四諦中的「滅諦」和「道諦」：

一是「滅諦」：就是業、煩惱、痛苦的寂靜、涅槃、出離，就像《中觀根本論頌》說：「當一切業煩惱到達邊際，此即滅諦」。滅諦是沒有煩惱，但不是空空的，什 麼都沒有，這個「滅」字，本身具有「善妙」之意，就像病好了，得到健康，這種健康是很美好的；同樣的，煩惱消除了，就得到心靈健康，更是非常善妙。

二是「道諦」：就是幫助我們從輪迴中完全出離、到達寂靜涅槃的修持方法。

3.      僧：是指同時具有「教法」與「證法」，擁有「滅諦」和「道諦」的聖僧。

三、皈依方式

    皈依的方式，分「發心」和「行為」：

    最重要的是皈依的發心，皈依之因有恐懼和信心兩種：

1.      皈依之因一：恐懼

    這是對輪迴苦，尤其對三惡道苦深懷恐懼，而想出離的發心。這裡「恐懼」不是指「嚇得發抖」，而是指「厭離」的心情，覺得輪迴「夠了，這樣下去沒意思，不想再這樣下去了！」

    這個恐懼的對象，是指對輪迴，而不是指三寶和上師。我們對三寶、上師，就像身陷困境時，有人伸出援手，那樣自然地生起敬信之心；而不是像看到國王，嚇得要死。有人會對給予灌頂的上師，因為有三昧耶戒，覺得有破戒的壓力而生起恐懼，其實上師是我們生生世世的朋友，要有這樣的了解，了解皈依對象的功德，生起歡喜心而皈依，這才是如法、純淨的皈依。

2.      皈依之因二：信心

    了解皈依對象的功德而自然生起信心，是最好的；有些人則是並不很清楚，只是環境薰習，從小家裡、父母拜佛就跟著拜，自然就跟著相信了，這也是行的。

    這種信心，不是迷信，也不是盲目的依賴，覺得皈依之後，就什麼都不必做了，「反正佛是大悲、遍知者，他什麼都會幫我做好好的」，衣服髒了，以為佛會一手拿 刷子、一手拿肥皂來幫你洗衣服；蚊子滿天嗡嗡叫，你就祈請「大悲遍知佛呀，請快來幫我趕蚊子」；考試前沒讀書，也只會祈請「大悲遍知佛呀，我考試就靠你 了！」祈請完什麼都沒背就跑去睡覺，結果當然是──得到一個鴨蛋！

    佛只是給一個訊息，那個訊息就是「法」，得到法之後，要自己去實修，才能真正解脫。也許有人會問：「如果要靠自己修，那還要三寶做什麼？」因為我們還要學習，學習需要有一個學習的對象，需要有人教導。

    所以皈依三寶之後，修行還是要靠自己，要有自己的努力。

    南傳的經典中提到，「如果有人只有一點點戒定慧三學的修持，對此一點點知足，有一點點斷的功德（斷除煩惱），就可以說是聖僧，因為這些善功德，就像十善，會不斷增長，終究帶領我們前往證悟。

（法王帶領大眾念誦〈觀音修持儀軌〉迴向，結束第一堂課）