《厦门晚报》推荐书榜（2008-04-04）

1《庄子奥义》张远山江苏文艺出版社2008年1月26.00元

2《亲密》（英）哈尼夫·库雷西上海文艺出版社2007年9月13.00元

3《哲学的基本假设与理想国》陈家琪中国人民大学出版社2007年1月38.00元

4《游荡的影子》（法）帕斯卡·基尼亚尔译林出版社2007年10月15.00元

5《嗜书瘾君子》（美）汤姆·拉伯上海人民出版社2007年1月20.00元

6《封面中国》李辉东方出版社2007年5月38.00元

7《窥视工作间》（日）妹尾河童三联书店2007年5月21.00元

8《岩中花树》赵柏田中华书局2007年5月33.00元

9《伊凡·杰尼索维奇的一天》（俄）索尔仁尼琴人民文学出版社2008年1月17.00元

10《神话学：从蜂蜜到烟灰》（法）列维－斯特劳斯中国人民大学出版社2007年1月35.00元

哲学的温暖面孔

作者：夏敏

近读张远山《庄子奥义》，拿起来就放不下。这些年媒体介入庄子解读的做法花样不少。传媒专业的于丹利用电视代解庄子大获成功，而重识庄子的图书也林林总总，汗牛充栋。但是他们的读法，我并不满意。而张远山《奥义》不像学院派的读书人貌似客观，故作高深，也不像通俗读物简化浅说，人云亦云。作者完全是站在体制和学术圈之外，完成与庄子的某种跨越千年的心灵对话。

他真真切切地把庄子作为安身立命、生存共识的思想资源来对待并把自己的心得真诚转呈给读者，从中我们可以看见作者率真的本性及其可信可亲的现代普通人的立场。他说：“两千多年来，热爱自由、痛恨专制的无数爱庄者，即使未能融会贯通，但偶得一鳞一爪，便足以安身立命”。经典所以是经典，就在于它的朴素之美。一如《圣经》的“圣”就在于初识文字的俗民那里也能得到理想的解读。《奥义》并不玄奥，作者没有因为触碰了经典而裹足不前，不敢僭越，也不曾因为对话了古典而夜郎自大，小觑他人。他想怎么写就怎么写，不在乎思想是否深刻，措辞是否优美，而在于实现一回心灵的“交换”，完成一次天真的“对话”。

该书缘起于对郭象误读庄子的批判。经张远山校勘更正的文字非常多。仅“内七篇”，总计补脱98字，删衍文82字，更正文字误倒15处，复原近真的更改达13729字。所以，张远山的解读是真诚而严肃的。我喜欢《庄子》，也难得喜欢张的这部《庄子奥义》。因为二者同样超越功利、追问永恒。古有孔孟治世、庄禅修身之说。治世要靠能力和运气，修身却人人可追，庄子给了我们修身的哲学机缘。

那么，哲学是什么或者不是什么？我请教过哲学家黎鸣先生，他说他也不清楚，这是他智慧的谦词还是真不清楚呢？哲学到底有没有精神抚慰作用？如我这般愚钝的人一直弄不明白。哲学界一直被尊为“智者的江湖”，所以一度也引发我莫名的向往。上世纪80年代的时候，接触过一些美国的分析哲学，硬着头皮去啃蒯因、戴维斯的著述，可是一无所获。因而我形成了这样一个印象：哲学与生活没有关系。

最近阅读了陈家琪所著的《哲学的基本假设与理想国》，我翻看到他的这样一句话：“哲学应该被理解为一种生活态度，而且是在反思中需要不断为之辩护、论证的生活态度”。他讨论哲学扯进了“生活态度”，于是我对他的说法有了好感。他从柏拉图一直写到哈贝马斯，把欧洲哲学史上20多位令人耳熟能详的哲学家的思想统统联系“生活态度”做了口语化的平静解读，特别是他讨论西哲时大量比照中国传统圣哲的言论，让我有了一种亲近感。但他引用的书太多了。每次我都不得不在阅读中停下来绕上半天，所以这一本属于需要放在案头慢慢去琢磨的书。

还有一本书跟哲学有大关系，书名叫《神话学：从蜂蜜到烟灰》，作者是大名鼎鼎的法国结构主义大师列维－斯特劳斯。因为从事民间文学研究，我读过他一系列的著作。这本是他神话学“四书”中的第二卷。这本书体现了他研究神话的两大特点。一是他把神话构成的“骨架”当成人类心智结构来分析，二是借助神话思维的逻辑来猜测世界的秩序和社会的动力。与其说他的神话理论是关乎神话的意义、价值和结构的解释，倒不如说是对人类心灵面貌的构拟。本书中，他将南美洲神话所呈现的二元对立要素（如生/熟、新鲜/腐烂、干/湿）提升到结构范畴（如虚空/充实，内/外，包含/排除），他从神话叙述中的蜂蜜与烟草的隐喻的分析，引出世界神话中的自然和文化的构成图式。可见列维·斯特劳斯神话研究上贡献已经远远超出神话本身，难怪他的结构主义和萨特的存在主义成为二战以后西方哲学的双峰。

相形之下，我对本土某些文史乡贤以“改造”神话文本为能事和大而无当的所谓“分析”而引以为羞。相信列维－斯特劳斯这位世界公认的神话研究最杰出者的学说的进一步引入，能够为中国的神话研究吹来一股清新的空气。

《厦门晚报》网址：

http://www.xmnn.cn/dzbk/xmwb/20080404/30.pdf