猪头三，三头猪

张远山

家猪

猪猡天庭饱满，耳大如扇，是天生的富贵相，自然一生不愁衣食享用。

猪猡脑满肠肥，大腹便便，腹中充满大小两便，一副德高望重的样子。

猪猡可爱的短尾巴，总是打着圆满的小曲卷，表示对任何现状都打满分。

猪猡把两个大鼻孔，亮在最显眼的位置，表示决不与一切不合时宜的思想一鼻孔出气。如果需要，他随时准备发表时事评论，对偏离常规的不良风气予以抨击。但他更乐于对如何顺应潮流，发表现身说法的高见。

在嗅觉灵敏的强大鼻子和积满脂肪的高大额头夹击下，猪猡的小眼睛如同两颗绿豆，这使他对读书不感兴趣。于是他用大耳朵代替思考，并愉快地发现，流行歌曲里充满足以指导人生的格言警句。他想当然地认定，这是哲学的精华。于是他的人生观，随着每周的榜首歌曲略作变动，体现出兼收并蓄的灵活性。作为坚定的和平主义者，他对一切争斗都退避三舍。

只有当主人唱起他最熟悉的饭前圣歌：“噢——猡猡猡猡，噢——猡猡猡猡。”他才精神亢奋，勇猛得像一个橄榄球队员，奋不顾身地冲向食槽。

只要肚子充实，他就对世界充满感激之情。于是他穿上自备的双排扣演出服，随时随地准备表演自己的保留曲目：“呼哧呼哧，呼哧呼哧……呼噜噜噜，呼噜噜噜……嗯哼嗯哼，卡拉咳咳——永远OK！”

野猪

猪与狗在一点上很相近，家狗很容易变成野狗，家猪也很容易变成野猪。区别在于，丧家的野狗固然很快就会恢复狼性，但野狗与家狗的样子几乎一模一样。而家猪一旦不受豢养，很快就会长出坚利的獠牙，变成真正的野猪。

猪具有非同寻常的适应能力，他很容易被豢养，所以汉字的“家”，指的就是一头被关起来的“野猪”。屋顶下的野猪，很快就会獠牙脱落，变成知足常乐的家猪。儿童们常说的把鸟儿虫儿“养家”了，就是指把野的养成了家的。即便被放到野外，他也会不远千里万里，历经千难万险找回“家”来。

汉字的“家”，之所以不在屋顶下写个“人”，是因为中国人最明白，人具有十足的猪性。因此，中国人用于骂人的最常用动物就是“猪猡”。唐僧师徒四人中，猪八戒身上具有最多的人性：贪生好色，又懒又馋，总是想着回高老庄。

如果你拒绝一切冒险，害怕取经路上的九九八十一难，那么你就永远不知道自己有多大潜力。如果你享有高老庄的终生劳保和铁饭碗，满足于做高员外的乘龙快婿，你就永远不知道自己也可以做自己的主人。不知道自己潜力的人，就是“捧着金饭碗讨饭”的人。猪就是这样一种能安逸则安逸、得省心便省心的动物。他永远不知道，自己一旦回归丛林，连狮子、老虎都得对他退避三舍，忍让三分，而阿猫阿狗之辈，狼狈为奸之流，更是不在话下。只要不安于现状，不向自己的惰性和兽性屈服，猪八戒就会从“猪无能”变成猪悟能，知道自己有足够能力，做一个顶天立地的天蓬元帅。

狗的家狗性，比猪的家猪性更为根深蒂固。一旦有新的主人愿意豢养野狗，野狗立刻就会恢复家狗性。尽管家狗对不豢养他的人，永远保有狼性。然而家猪一旦脱离樊笼，长出獠牙，要重新豢养他就不那么容易了。他尝到了与虎狼分庭抗礼的尊严感，哪怕丛林中不无危险，但懂得了自由与尊严之价值的野猪，敢于迎接任何挑战。

豪猪

豪猪既不是丛林里，与虎豹豺狼分庭抗礼的勇敢的野猪，也不是乡村社会中，安分守己的知足的家猪。豪猪不仅早已摆脱了野蛮，而且通过争取平等的长期斗争，在不久前摆脱了任人宰割的家奴身分。豪猪是现代市民，城市白领，甚至中产阶级。

家猪与豪猪的区别在于，“家”是茅草简陋的一重屋顶下的低贱的猪，“豪”是两重飞檐还带窗户的高贵的猪。也就是说，豪猪住的是高级别墅。豪猪不仅在物质生活上大大高于父亲家猪和祖父野猪，而且精神装备也是豪华型的。他很可能受过高等教育，有博士学历甚至留洋经历，是大学教授，高级工程师，或业务主管。读的是牛皮精装的豪猪型书籍，写的是辞藻华丽的豪猪型文章。

从家常平庸的猪，变成豪华不凡的猪，是猪的生活的升华，也是猪的历史性进步。豪猪有了很大的权利和自由，只是他正在竭力逃避，或滥用它们。除了沿着高速公路规定的路径和方向，快速而危险地行驶，他不知道还有其他路可走。

由于再也没有主人豢养他，也就再没有主人来保护他。豪猪不必再恐惧虎狼，但现在他恐惧所有其他的豪猪。他已经失去了祖父的獠牙，不可能再回到丛林，因而也不可能再长出獠牙，于是他不得不长出一身利箭，一套豪华的防卫装备。他担心刚刚获得的不受奴役的权利，随时有可能失去，为了保住这些权利，他不惜践踏其他豪猪的同等权利。于是他身上的利箭全方位对外，以抵御一切想像中的可能侵犯。为了先发制人，他常常会向另一头同样箭拔弩张的豪猪，率先发起进攻。

即便在谈情说爱时，他浑身上下的箭杆也不会真正软化，而是顶多像那个聪明的外科医生那样，把身体以外的部分剪去，而留下埋在体内的部分——箭毒已深深进入豪猪的血液。野猪的世界尽管不安全，却是开放的。家猪的世界尽管封闭，却是集体主义的。然而豪猪既是个体的，又是封闭的。由于把自己关在世界之外，豪猪陷入了他并不渴望的孤独之中。

豪猪进退两难的困境，被叔本华概括为：挤得太近怕扎痛，离得太远怕冻坏，只好保持不远不近的距离。

（选自拙著《人文动物园》，1999年初版，2001年2版，2006年3版；2002年台湾版。）