《庄子奥义》“全息结构论”于吾国文学史之意义

——读《庄子奥义》札记

剑文

《庄子奥义》一书各篇及余论二、三，早已拜读。唯论七篇之全息结构章，前未曾见。当然，本章大部分内容在论述七篇奥义时已隐约得知，但于此一总论述，更加醒目清楚。特别是作者所创绘之“南溟弔詭圖”，精彩绝伦。此一结论于吾国文学史，实有莫大之价值。

吾国艺术之思维模式，偏重感悟性灵，作品多“碎片式”，而少有体大思精之结构。中国号称诗国，短诗艺术奥妙之处，他国诗人未能窥见。独于长诗、史诗体，未曾有见，实在是此种思维模式之影响所致。国人求细节之精美太甚，故再无心力顾及结构方面。文学体裁中最重视结构之小说，于吾国最著名之“四大奇书”亦未见其有致力于结构精妙者。吾国古代，惟有四部著作，于结构稍可称述。此四部著作，为《易经》、《史记》、《文心雕龙》、《红楼梦》。

《易经》结构之全息性，世人多已知晓，笔者无须详述。然如此之结构，绝非出于一人之手，实在是近千年的层累叠加而成，是合众人之智慧，一个民族的积累与结晶。然而，其结构虽极精妙繁复，但其内容却精粗相杂，且少文辞，未便称为艺术。

《史记》实质，本是史书。虽太史公以卓越之文才使之为“无韵之离骚”，且自创体例结构。其结构虽亦可称完备，但并无“全息性”。只是“叠相加”，而非“交相乘”。维度不够高，并非“有机体”。譬如，在世家、列传中增加或减少五篇十篇，于全书之构思及结构完整，并无影响。

《文心雕龙》，实是中国文学史一奇书。其创制不但前无古人，且后无来者。内容全用骈文，本身就有很强的文学性。论述亦有精妙独到处。其结构堪称完美，篇数五十，亦取《易经》之数。刘彦和出身寺庙，于佛典应深有浸淫，也许曾受其影响，但其原创力，也委实不易。然亦有二处可商：其一，正如《史记》是史书，此书毕竟是文学理论著作，自然要考虑结构问题，创造性难度稍减一筹；其二，其中心思想以儒家为指归，其行上层次已打折扣，未有超越性，未能臻于至境。然已属难能，若不苛责，刘彦和本可称吾国第一位致力于文学结构的作家。

吾国文学史上，论文辞之精妙，又苦心致力于精宏之结构者，惟有曹雪芹之《红楼梦》。《红楼梦》结构之高维度全息性，于李劼、周汝昌两位学者书中论述详尽，读者自可参阅，此处不一一列举。《红楼梦》一书，实在是感性之极的文笔与理性之极的构思完美结合的典范。点点伏脉，处处双关，环环照应，层层不乱。至矣尽矣，不可复加。此是曹雪芹旷世奇才，然亦无法穷天寰之全奥，故只留下八十回遗世，读者唯叹无福。

上述四部著作之构思互比，《红楼梦》境界最高，其他三部各擅胜场。雪芹先生天赋异禀，其心其思，登峰造极。两千年中国，唯此一人，踽踽孑行，孤独如此。然张远山君竟能于历史沉沙之中，淘漉出庄子真相，使后人得见两千年前吾国庄子高妙至极之构思，实亦达此登峰造极之境界。千百年被目为古遗乱简者，今识其全息完美，七篇结构，匪夷所思，精当无比，妙不可言。中国作家之致力于文章结构者，因此书“全息结构”之论述，由齐梁之际向前推进了八百余年。使结构精妙之著作，别添一部，以成“五绝”。使吾国文学之最高成就者，于曹雪芹外，又增一庄子。庄子文辞之美，堪与曹雪芹之《红楼梦》相抗颉，旗鼓相当，并驾齐驱；其境界则隐隐然尤有跃过之势；惟输于整体构思耳。今张远山君还庄子七篇以全息结构，庄曹并世，更复奚疑。庄子、雪芹以傲世之文采，全息之结构。将吾国文言文学与白话文学都推至颠峰。吾后人能得知此者，全赖张远山此篇高论。故笔者以为《庄子奥义》“全息结构论”之于吾国文学史意义甚大，张远山君功劳甚巨。

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