专题阅读：黛玉宝玉宝钗的出场舒芜_吴泓工作室

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专题阅读：黛玉宝玉宝钗的出场舒芜

(2016-12-29 15:42:51)

标签：

《红楼梦》专题

黛玉宝玉宝钗

出场描写

舒芜

分类：专题：文史-哲学-宗教…

黛玉宝玉宝钗的出场

舒芜

黛玉的出场

林黛玉出场最早，她不是一下子就站到舞台的中心，而是从远远一个角落，一步一步地移近。

最初远远一观，只是序幕里面一个很次要的角色，就是贾雨村的宦海升沉当中，有那么一段是革了官职，天下浪游；而浪游当中，又有那么一段是偶然来到维扬，被盐政大人林如海聘为西席，教一个小小的女学生，“乳名黛玉，年方五岁”。（第二回）这里明确交待了，（一）黛玉的家世：“虽系世禄之家，却是书香之族。”（二）黛玉的宗族：“没甚亲支嫡派的。”（三）黛玉的教养：父亲专为她延聘一个进士当老师。但是，关于黛玉本人只说了三句话，第一句只有六个字：“生得聪明俊秀”，纯粹是最一般最抽象的话头；第二句是“年纪幼小，身体又弱”，稍稍具体一点，第三句是“不料女学生之母贾氏夫人一病而亡，女学生侍奉汤药，守丧尽礼，过于哀痛，素本怯弱，因此旧病复发，有好些时候不曾上学”，这才开始有一个林黛玉形象的最模糊的轮廓，最朦胧的影子。

第二次出现仍在第二回，贾雨村对冷子兴的闲话之中，说到黛玉因为她的母亲名叫贾敏，“她读书凡‘敏’字她皆念作‘密’字，写字遇着‘敏’字亦减一二笔”。贾雨讨还评论道：“怪道我这女学生言语举止另是一样，不与凡女子相同，度其母不凡，故生此女，今知为荣府之外孙，又不足罕矣。”这才初步地把黛玉的形象从“凡女子”中突出来。

第三次出现，是在第三回林如海送女儿去贾府之时，“那女学生原不忍离亲而去，无奈她外祖母必欲其往”，加以她父亲说把她送走才“正好减我内顾之忧”，“黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府中几个宠妇登舟而去。”这才是正式起步向舞台中心走。

这一走，就走出了序幕，结束了序幕，走进了第一幕，揭开了第一幕。

《红楼梦》正戏第一幕一开幕，便是黛玉到了京都，舍舟登岸，坐上荣国府派来迎接的轿子，向荣国府走去。(第三回)这里，别的都不写，只写黛玉的思想活动：“这黛玉尝听得母亲说，他外祖母家与别人家不同，他近日所见的这几个三等的仆妇，吃穿用度，已是不凡，何况今至其家，都要步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路，恐被人耻笑了去。”这是从“书香之族”来到“世禄之家”时容易产生的心情，也给黛玉今后在贾府的日子里的整个心情定下了基调。

此后，一系列地写出了黛玉初到时眼中所见的贾府人物和贾府宫室，又写了贾府众人眼中初次见到的黛玉；“举止言谈不俗，身体面貌虽弱不胜衣，却有一段风流态度。”但这当然还只是极粗浅的印象。直要到宝玉眼中所见，所谓“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病”，等等，才是正在舞台中心的第一次全身“亮相”。——不，这不是面向观众的“亮相”，而是只许从宝玉眼中看出，不许任何第二人看出的形象。“宝玉看罢，笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘又胡说了！你何曾见过？’宝玉笑道：‘虽没见过，却看着面善，心里倒象是远别重逢的一般。’”宝玉这种感觉，虽然好像有些神秘。但正是因为有此一笔，才把林黛玉的绝世的意态风神勾画出来。谁说“意态由来画不成”呢？

宝玉的出场

贾宝玉是在一片惊奇、误解、嫌憎、传闻、议论……所造成的“悬念”之中出场的。人未出场，先已造成如许“悬念”的，《红楼梦》中还没有第二个。

先是第二回写贾雨村闲谈之中，偶然向冷子兴打听“都中新闻”，冷子兴当作“一件小小的异事”谈起：荣府“又生了一位公子，说来更奇，一落胞胎，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，还有许多字迹，你道是新闻不是？”由这件异事新闻，冷子兴进一步谈到宝玉“抓周”时专抓脂粉钗环，长了十来岁后又大发“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”的妙论，得出判断道：“将来色鬼无疑了。”

这样的奇人奇事，一下子就引起读者极大的兴趣。不料贾雨村又“罕然厉色”地说了一番绝大的道理。先说得那么郑重：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”接着谈了一大套“正邪两气”的宇宙观，“运生世治，劫生世危”的历史观，又由此而发出一套从来没有人发过的关于“正邪两赋之人”“成则公侯败则贼”的非常异义可怪之论。这样一来，更把读者对这个尚未出场的贾宝玉的惊奇之感，提到了哲学的高度。

到这里，还没有完。贾雨村又说出他曾在甄府教过的一个孩子，同贾宝玉几乎一模一样，也是女孩子的崇拜者；甚至读书时必要两个女儿陪着，方能认得字，不然就心里糊涂；尤其奇妙的是，挨父亲痛打时，连叫“姐姐”“妹妹”，便觉疼得好一些。贾雨村说：“我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子，所以方才你一说这宝玉，我就猜着了八九也是这一类人物。”陪上这么一个同类的孩子，证明他的议论，而读者的好奇心因之更增加了分量。

在读者的这种“悬念”中，第三回写黛玉来到了贾府。不少读者会急切地期待着黛玉初见宝玉的场面。但是，看到黛玉在贾母屋里见过了贾母，见过了邢夫人、王夫人和李纨，见过了迎春、探春、惜春，见过了凤姐；又看到黛玉到邢夫人屋里，请见贾赦不得；又看到黛玉到王夫人屋里，适值贾政斋戒去了：到这里，贾府的主人全都交代过，还没有看到宝玉出来。这时，才听到王夫人向黛玉说起宝玉，“今日因往庙里还愿去，尚未回来，晚上你看见就知道了。”知道什么呢？不是一个母亲在夸说儿子怎样好，相反地，却是把宝玉叫做“孽根祸胎”，“混世魔王”，一再嘱咐黛玉“不用理会他”，“只休信他”。当黛玉说起，曾听母亲说过这位表兄“性虽憨顽，说待姐妹们却是极好的”的时候，王夫人又针锋相对地说：“若姐妹们不理他，他倒还安静些；若一日姐妹们和他多说了一句话，他心上一喜，便生出许多事来。”这说明了黛玉心里早有一个“待姐妹们却是极好”的表兄的印象，也说明了王夫人对宝玉的思想十分不赞成，恨的正是这个“待姐妹们却是极好”。这时不只是读者对宝玉的“悬念”，而且已经是黛玉的“悬念”了。

但是，宝玉还没有出来。一直要到黛玉又回贾母屋里吃晚饭，详详细细地写过贾府进餐时的规矩排场，以及饭后的闲话。这时，才“只听外面一阵脚步响，丫鬟进来报道：‘宝玉来了。’”真可谓“千呼万唤始出来”！作者立刻写出黛玉的反应，她心想：“这个宝玉不知是怎样个惫懒人呢！”然后写出黛玉眼中所见的宝玉形象，也就是宝玉在全书中第一次的形象，头戴什么，身穿什么，脚蹬什么，乃至“虽怒时而似笑，即嗔视而有情”，等等。这个形象一下子完全打破了黛玉的“不知怎样个惫懒人”的预想，反而使她有了“倒像在那里见过的”感觉。拙手倘能写至此，大约也无可再写。《红楼梦》却偏又写出贾母命宝玉去见过母亲，回来后又换了一套家常装扮，又是从头到脚一通仔细描写，顷刻之间便在黛玉面前作了两次不同的“亮相”。然而还不止此。作者在这里立刻又用了两阕《西江月》：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹里原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人讥谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜事负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄官纨裤与膏梁，莫效此儿形状。

对宝玉的性情思想、一生命运，作了总论。这才算把宝玉的出场写足写完。然而，这两阕词究竟说的什么呢？是骂？还是赞？是真骂？还是假骂呢？于是又在读者心目中留下大大的“悬念”，要看完全书才能解答了。

宝钗的出场

紧接在林黛玉、贾宝玉之后，《红楼梦》第三个主要人物薛宝钗也出场了。第四回中，薛宝钗是在没有任何“悬念”的情况下，扳平凡极现实地出场来的。如果说，宝黛的出场，由于“木石前盟”的神话，由于冷子兴和贾雨村的谈论，先已形成了一种诗意、哲理和神话式的气氛；那么，宝钗的出场就完全相反，什么诗意、哲理和神话都没有。

我们先看到一位“呆霸王”薛蟠是个花花太岁式的人物，“弄性尚气，使钱如土”，“性情奢侈，言语傲慢”，“斗鸡走马，游山玩水”，为了争买一个婢女，悍然打死人，逍遥法外。——这就是薛宝钗的哥哥。

我们又看到一个“皇商”家庭，“本是书香继世之家”，“且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。”——这就是薛宝钗的家庭。

我们还看到一位溺爱不明、纵子为非的薛姨妈。——这就是薛宝钗的母亲。

薛宝钗就作为这样的哥哥的妹妹，这样的家庭的小姐，这样的母亲的女儿而出场了。没有美，没有诗，只有封建主义的最粗恶最鄙陋的一面。然而她“生得肌骨莹润，举止娴雅，当时他父亲在日，极爱此女，令其读书识字，较之乃兄，竟高十倍；自父亲死后，见哥哥不能安慰母心，她便不以书字为念，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧代劳”。又纯然是一个孝友兼备的封建淑女。她是为了入京城待选才来到贾府，这一节虽然毫无后文，伯作为宝钗出场时气氛的渲染来看，还是有力的。

黛玉初到贾府，书中详细描写了贾母以下诸人初见时悲喜交集的情形。宝钗之来，书中却只是笼统抽象地写道：“(王夫人和薛姨妈)姊妹们一朝相见，悲喜交集，自不必说，叙了一番契阔，又引着拜见贾母，将人情土物各种酬献了，合家俱厮见过，又治席接风。”根本没有单提宝钗一句。这倒不是独厚于黛玉而薄于宝钗：黛玉是失母的孤女，来依外祖母，相见时自有一番深刻的悲喜之情；而宝钗之来，则不过是通常亲戚往来，本无什么特殊的深情可写。

然而，紧接着就在尖锐的矛盾中，把宝钗和黛玉对比着来写了：一个是“行为豁达，随分从时”，“故深得下人之心”；一个却是“孤高自许，目无下尘”，除宝玉一人外，惹得大家不欢喜。

宝钗的正式“亮相”，同黛玉一样，也是从宝玉眼中看到的。但已经很迟，是在第八回，这就同黛玉之刚来时便给宝玉以似曾相识的印象很不相同。书中是这样写道：“宝玉听了，忙下炕来到里间门前，只见吊着半旧的红绸软帘。宝玉掀帘一步进去，先就看见宝钗坐在炕上做针线，头上挽着黑漆油光的纂儿，蜜合色的棉袄，玫瑰紫二色金银线的坎屑儿，葱黄绫于棉裙：一色儿半新不旧的，看去不见奢华，惟觉雅淡。罕言寡语，人谓装愚；安分随时，自云守拙。”自始至终，写的只是服饰，没有一句说及容貌，更没有一句说及风神，这同宝玉初见黛玉时关于容貌风神的那样大段描写完全相反。足见宝玉对宝钗的初次印象中，只有服饰的淡雅这一节，还在他心上；而对于容貌风神，盖无甚动心之处。至于“装愚守拙”云云，自然是作者直接在说话，更不是什么好的评语。

来源：舒芜《说梦录》，有改动。

作者：舒芜，男，1922年7月2日生，安徽桐城人。本名方管，学名方硅德，字重禹。中国现代作家、文学评论家。1938年向《广西日报》副刊《南方》投稿时始用“舒芜”的笔名。1937年考入高中时适逢抗战爆发，即参加抗日救亡活动，并为《桐报》主编副刊《十月》。1940年辍学，在湖北、四川等地农村任小学、中学教师。1944年至1949年，历任国立女子和师范学院、江苏学院、南宁师范学院副教授、教授，进行文学、哲学的教学与研究。1949年后任广西文学艺术界联合会研究部长、南宁市文联副主席、市人民政府委员会委员、南宁中学校长。1952年到北京，历任人民文学出版社编辑、编辑室副主任、编审。2009年8月18日23时许因病在北京逝世，享年87岁。