至於你説你二姐的病，印光大師對此也有清晰的解答，他多次提到念佛人應該如何對待病苦——汝母何以病不见愈，盖以宿业所致，殆转重报后报为现报轻报，于此时以了之乎？玄奘法师临终亦稍有病苦，心疑所译之经，或有错谬。有菩萨安慰言，汝往劫罪报，悉于此小苦消之，勿怀疑也。当以此意安慰汝母，劝彼生欢喜心，勿生怨恨心，则决定可蒙佛加被，寿未尽而速愈，寿已尽而往生耳。凡人当病苦时，作退一步想，则安乐无量。近来兵火连绵，吾人幸未罹此，虽有病苦，尚可作欲出苦之警策，则但宜感激精修，自得利益。否则怨天尤人，不但宿业不能消，且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之，果能不怨不尤，净心念佛，其业可消，如汤消雪。（《新编全本印光法师文钞》卷三第591页复周孟由昆弟书）

      很明顯，人世間裏，人生病多是怨業病。印光大師對此也有解答——如何治療怨業病？汝之病，乃宿世，或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。汝家计如何？若无财力，则自己至诚恳切念佛。当生惭愧心，不可生愤恨心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则愈结愈深，莫可如何矣。此系解怨释结之最上一着。（《新编全本印光法师文钞》卷九第274页复许慧舫居士书）

      以及——汝果能生大惭愧，改往修来，以志诚恳切心，称念南无阿弥陀佛圣号。彼宿世怨业，初则由佛号而即速远避，继则仗佛力以脱苦超生，决定不至仍旧缠绵。然若心不至诚，及不生改往修来，诸恶莫作，众善奉行之心，则自己之心，与鬼相邻，与佛相反。（《新编全本印光法师文钞》卷十九第1223页复某某居士书）

      当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受，岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？所以释迦弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心，发忏悔心，自可蒙佛加被，业消身安耳。若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第45页复邓伯诚居士书一）

      還有，你擔心老輩子供奉的仙家會不會找到晚輩。關於此，印光大師也有開示，只要为人不做亏心事，为什么要怕鬼呢？——鬼比人当多百千倍。人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧之事，鬼便争相揶揄，故难吉祥。人若知此，虽在暗室，亦不敢起坏念头，况坏事乎？此种鬼，乃善鬼，人来则让开，人去则又遍占其地。若厉鬼发现，则有大不吉祥。放蒙山，若至诚，虽厉鬼，亦当谨遵佛敕，不复为厉。是以凡怨业病，医不能愈者，至诚念佛，念观音，即可速愈。乃怨鬼蒙念佛恩，得生善道而去耳。可知人人面前，常有许多善鬼，或恶鬼。怕鬼之人，当存好心，说好话，行好事，所有之鬼，通成卫护之人矣。此鬼唯恐不多，越多越好，用怕作么？（《新编全本印光法师文钞》卷九第281页与陈慧恭医士书）

      所以，你提出的問題，印光大師都有解答。所以我推薦你買一本《印光法師答念佛600問》，不僅是你以上的問題，包括世人學佛所遇到的障礙、困難、生起的煩惱貪嗔癡如何對治，等等等等，都有解答。

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