第   

    【原文】

    庖丁爲文惠君解牛[1]，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然[2]，奏刀騞然[3]，莫不中音[4]，合于《桑林》之舞[5]，乃中《經首》之會[6]。

    文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

    庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也[7]，進乎技矣[8]。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視[9]，官知止而神欲行[10]。依乎天理[11]，批大郤[12]，導大窾[13]，因其固然[14]。技經肯綮之未嘗微礙[15]，而況大軱乎[16]！良庖歲更刀[17]，割也；族庖月更刀[18]，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎[19]。彼節者有間[20]，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族[21]，吾見其難爲，怵然爲戒[22]，視爲止[23]，行爲遲[24]，動刀甚微[25]，謋然已解[26]，牛不知其死也，如土委地[27]。提刀而立，爲之四顧，爲之躊躇滿志[28]，善刀而藏之[29]。”

                        第  十  七  章

                                  養   生   主[1]

    【原文】

    吾生也有涯[2]，而知[3]也無涯。以有涯隨無涯，殆已[4]！已而爲知者[5]，殆而已矣！爲善無近名，爲惡無近刑，緣督以爲經[6]，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

    【注釋】

    [1]養生主：這裏的養生概念，並非現代中醫概念中的那個希望獲得健康長壽的那個養生。這《莊子·養生主》中的養生是養心，就是這個養生主的“主”。養是養護，生是産生，生出之意。産生什麽呢？産生出念頭、知見、思維。是誰産生念頭、知見、思維呢？當然就是這個主了，這

                              第   十 六   章

    【原文】

    致虛極[1]，守靜篤[2]，萬物並作[3]，吾以觀復[4]。夫物蕓蕓[5]，各復歸其根[6]。歸根曰靜[7]，是謂復命[8]。復命曰常[9]，知常曰明[10]，不知常，妄作凶[11]。知常容[12]，容乃公[13]。公乃周[14]，周乃天[15]，天乃道[16]，道乃久，沒身不殆[17]。

    【注釋】

    [1]致虛極：行道之人，熄心滅念，心完全清淨了，一點微細的念頭也沒有了，內心虛空般的寂滅，就叫致虛極。

    [2]守靜篤：與致虛極同義，並在內心完全寂滅後仍守住內心，勿使妄動，以致虛空般寂滅的心達到靜之極處。

 &n

                            第   十 五   章

    【原文】

    古之善爲道者[1]，微妙玄通[2]，深不可識