唐代景岑禅师有一首偈：“学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”请问这冥冥靈覺与识神是同是别？

你的本性、你那不生不死不来不去的冥冥靈覺就是本来面目就是如来藏，在相上稱佛。你的本性、你那能缘起的本心又稱法界。你能将原始本心保持恒常寂灭状态，你就是佛的法界；若心动了，根据心动的程度不同，便产生了九法界，菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱这九种法界。你要了解唯識宗如何以阿賴耶識來構建世界的就必須懂得這些。

冥冥靈覺（如来藏）就是你本来清净寂灭的原始本心。識神又名阿赖耶识，是你的原始本心不清净了，有了各种知识知见和你的认知，你的所有这些所认知的是和非就象种子一样深藏在阿赖耶识里,还要生根发芽,所以阿赖耶识也叫种子藏，这些种子就是烦恼，就是祸害，所以我们必须通过修行把識神——阿赖耶识中的种子清除干净，使它恢复到如来藏。

阿賴耶識裡的種子就是我們對外界的認知并心生分別而產生的識，比如我們的知識，知見，觀點，看法，什麽思想、主義等等，我們的內心世界就是這些思想主義構成的；外部世界也是通過內心世界來完成的。“識”是我們從佛的法界墮為九法界的禍首，就是這個“識”染污了我們本來清凈的心，真相就是這樣，我們也可以通過滅“識”來恢復到佛的法界；所以唯識宗便以這個“識”來立宗。唯識者唯以“識”也。“識”是把佛的法界變成九法界的唯一途徑。唯識宗以唯識理論告知世人，要轉識成智，染唯識轉為凈唯識，得大般涅槃，涅槃成為四智菩提，菩提即是正覺之義。前五識轉成所作智。第六意識成為妙觀察智。第七末那識轉成平等性智。第八阿賴耶識轉為大圓鏡智。這即是將雜染界的識，轉成為正覺的四智。所以我们必须熄心灭念，回到我们佛的本性。

總之，你的本來面目、你的本性也叫做原始本心，佛家稱為清凈心、佛、如來。你的本性是不生不死，不來不去，永恒常在的。老兄，你原本是佛啊，你為什麽不恢復它呢？