一月二十一日，何正璜、王子云二人早餐后先至迎祥观考察，观已废，大殿中连神像也没有，只是供设了牌位。而后，《日记》云，其人“领我们上一土台，谓为钟楼遗迹。见碑上道光二十八年所记之文，述此寺创自唐景龙二年，初名景龙观，后明皇迎老君像入内供奉，因更今名。睿宗时，督制一铜钟，重三百余均，高丈余，径大八尺，司晨暮，声彻城内外甚远。钟上并刻辞典雅，书法古秀圆劲，据云为睿宗御笔。惜今因避轰炸关系，疏散下乡，如此名物乃不得一见。”

迎祥观的位置在今西大街北广济街南口东侧，也就是现在百盛商城所在的位置，一点痕迹也没有了，但它对西安城的影响却非常大。它最初的建立，是在唐中宗景龙二年，亦即公元七〇八年，观名景龙观。到了唐玄宗开元二十九年，亦即公元七四一年，有人在城郊周至县南山中发现有老子像，玄宗以为是祥瑞的事，就隆重地迎至长安，供奉在景龙观中，并将此观更名为迎祥观。在此之前，关于此观还发生过一个重要的事件是，唐睿宗景云二年，亦即公元七一一年，唐睿宗李旦巡游周至，夜宿行宫，做了一个梦，梦见霞光满天，祥云缭绕，以为吉兆，于是铸钟以记其事。这个钟，就被置于景龙观中的一个三重楼上让人观看，人称景云钟，或者景龙观钟。“钟楼”之名也可能以此为肇始之端了。何正璜《日记》所记内容诠解起来亦大致如此。

唐末农民起义，朱温烧毁长安城，迎祥观地处唐王朝行政中心承天门也就几百米的样子，估计亦难幸免于难。不过还有一种说法是，迎祥观在安史之乱时期就已被毁掉了。自五代十国以降，长安城失去国家政治文化中心地位而成为西北重镇，历朝各代大致都在原来唐皇城的区域修建新城，直到现在，城市布局仍然保持着明清西安城的格局，“长安”更名为“西安”亦自明朝开始。明洪武十七年，亦即公元一三八四年，钟楼在迎祥观唐钟楼旧址上兴建，据说是为了保存这口唐时流传下来的景云钟。每天撞击报时，全城都可以听到清亮悦耳的响声。这样过了一百九十八年，到了明万历十年，亦即公元一五八二年，西安城不断扩建，向东、向北扩展了大致四分之一的面积，城市中心东移，东、南、西、北四条大街逐渐形成，城门亦进行改建，于是位于原城市中心的钟楼也不得不东迁了。这一年，由巡抚御史龚懋贤主持，把钟楼迁建到了现址，绾毂东西、呼应南北，成为西安城九宫格局的坐标原点。不过据说，景云钟亦随之东迁，但却撞击不出声音来了，只好又把它放回原处。

景云钟用铜锡合金铸成，铸造时分为五段，共二十六块铸模，高约两米五，重六吨左右。民国初年时，景云钟曾在亮宝楼展览过。抗战爆发以后，为了躲避日机轰炸和战乱，国民政府把景云钟拆卸外运，埋于乡下避难了。因此何正璜在《日记》中说，“惜今因避轰炸关系，疏散下乡，如此名物乃不得一见。”除了保存了唐时期的铸造工艺而外，景云钟上还浇注有由唐睿宗李旦撰文并书写的一篇铭文，凡二百九十二字，书体为稍参篆隶的楷书，对于中国书法史研究具有很重要的意义。景云钟现存于西安碑林博物馆，放置在二道门内东侧的一个亭子中，供人参观。

时间就是这么残酷，没有永久不腐的物质，只有长久不衰的故事。我去寻找迎祥观故址的时候，广济街口的一位老住户，中年妇女，正在忙活她的生意，根本顾不上和我说话，指着百盛楼下的一根圆柱说，再往南，两千年的时候拆迁都拆掉了，我们小时候经常进去玩。但我听她的口音，似乎却是把“迎祥观”读作“迎仙观”的，很难说，也是民间的一种称呼了，因为景云钟，亦是有人称它为“迎祥观钟”的。