你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

                         ——仓央嘉措

想起卞玉京和吴梅村。

当时山河动荡，四下里都充斥着流亡的悲咽时，有情的无情的，要么被搁置，要么被流放，再怎样的坚守，与迎面而来的一道道快马加鞭相撞，都是慌乱的躲闪。更何况，他们之间，虽曾有触手可及的温情，两个衷肠百转，心迹明了，但终归是不温不火了那么几年，爱情行进到一定程度，是要动人心魄的，吴梅村含蓄地动了心，卞赛心魄皆动。

数十载的颠沛流离后，终于有一天，吴梅村肯让十万朵桃花漾于胸前，他以盛大的粉红为引，脚步匆匆，一路风尘之上，心口之中不停地念着一个名字，我总以为，此行赶赴一场约会，他不过是要给自己生命一个交待。

束发为道的卞玉京却迟疑于见与不见，曾经的心照不宣，让她认定了他是她的方向，而方向一再犹疑于模棱两可间，或者倾斜于世俗偏见时，她也只能隐于爱情的一条缝隙里，不叫他为难，不让自己媚俗，因知这份爱先天不足，于她来说见与不见，已毫无意义。虽然明知无望，明知结局，但终究还是放不下一种心心念念，于是，便盛装而见了。

这种被植入爱情中的见与不见，让人唏嘘，当年的他顾左右而言他之状，大概是怕背负不起这爱情盛名之下的名利，而了了于流水人事中，爱情，于他们而言，不过徒有虚名罢了。

“见也难，别也难，有哭泣，有欢笑；时光像秋风匆匆吹过，一生只见了这一回。”这段话当时被印在一个装筷子的纸袋上，当人们取出筷子时，这一阙词，就会映入眼帘，不知各人会作何想。据说一位佛学大师说，一切稍纵即逝，对人对物都要用心、珍惜。因为当时，他遇到了这装着筷子的纸袋，并且现场恰巧有艺人演唱着这首歌，音乐优美，艺人演绎的满是感伤。又隔一段日子，他临窗而坐，手持纸袋，那几个字依然，只是艺人不见，真真一生只见了这一回。

这里没有预设的成分，一切都是自然而然地发生，有人不以为然，生命本来如此，每条线段的指向都是不定的。

所有生命过程中不起眼的情节，往往是最为密不透风的墙，似一砖一泥，起垒于日常，了然于一刻。 

这种被嵌在无常日子中的见与不见，当阅历与慧根相碰撞时，会将固有的认知分裂而上升到另外一个层面，好似一本书，厚度与深度决定着日后人们是否愿意乐此不疲地，想去继续追读它的愿望，比如《红楼梦》。

见与不见的问题，当然绕不开海莲与弗兰克，他们二十年间始终未曾谋面，隔山越水，却能莫逆于心，被后人视为精神之爱。他们一生虽未曾见，但是，后来总会有成千上万的读者，年年涌至查令十字街84号，去见那间书店，这也是另种成全吧。

这另种成全的背后，谁都不用去问，他们之间的传说，先是让一众哑掉，再让黑夜退守，一个缓慢地细说，另一个温情地倾听，用略高于体温的一种温度温暖着内心最深的一隅。

叔本华说：人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

不过都是庸人自扰吧，六世情僧说，你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜，只这悲喜之间，有多少见与不见的无奈与挣扎呢？其实，他也是矛盾的，不然他为何发出这样的感叹：当住进布达拉宫，我就是这雪域最大的王，当流落在拉萨街头，我就是世间最美的情郎，“世间安得双全法，不负如来不负卿。”

说再多，该挣扎的人还是一如既往的挣扎，该翻山越岭的早已披星戴月穿过风，越过河流，见与不见，其实是个伪命题，所有的揣测都经不起推敲，谁不曾刻骨铭心，谁便无法得出通往正解之路。

如此而已吧。