题图一：游人如蚁，留影醉翁亭

题图二：与南京十位游客合影醉翁亭下

     说明：本集照片皆用OPPO手机拍摄，清晰度佳，但无日期时间于右下角矣。

    上一集说到：一个院落的门墙上方出现了“醉翁亭”，我实在没有预料到，走这点路，而且没有登山，就已经来到了醉翁亭，更有甚者，醉翁亭居然被“圈”入一个院落之内！

    上一集没有说到：初中读欧阳修的《醉翁亭记》，十分喜欢，且很快便烂熟于心。朦胧中，总觉得时光流逝，醉翁亭早已湮没了。后来得知醉翁亭还在，而且还是一个旅游景点，心中一喜，吾心开始逸动。游览醉翁亭变成了我的一个心愿。

    2015年4月20日结束了八日河南游，从郑州乘坐动车D284次回沪。夜晚，车停滁州，停了许久，漫步滁州月台，游览醉翁亭之心更趋炽热。原来，属于安徽省的滁州与江苏接壤，离开南京很近！

    5月12日的南京高中同窗聚会尚在酝酿，我就与南京的董阿妹联系，能否为我落实一个旅行社，参加琅琊山醉翁亭之一日游。热心的董阿妹很快为我成功预定了5月16日游览琅琊山醉翁亭的一日游。

    出发来南京之前，再次百度《醉翁亭记》，并端坐于电脑前大声诵读！

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒。在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下。游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

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    -- 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

    根据这两句，我在头脑中如此勾画醉翁亭。

    山行六七里 → 应该登高蜿蜒而行；

    ...... 两峰之间者，酿泉也。→  山峰在前，且能见瀑布；

    峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 →  见到瀑布，然后在山中曲折前行，突见一亭，此乃醉翁亭。

    以上仅是勾画于心的“路线图”。其中的“渐闻水声，峰回路转，有亭翼然”等表达，让我心醉矣。

    然而，2015年5月16日步入琅琊山景区大门，我想象中的“路线图”并未出现。没有渐闻水声，也没有峰回路转，有亭翼然，也并非临于泉上者！现实与美文描述相去甚远。

   欧阳修被贬到滁州（今安徽滁州）当太守，是庆历三年（1045年），他依旧保持轻松慵懒的态度，为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松。但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条。做太守时，欧阳修对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏民出去游玩，在山中野餐，然后喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩乐。在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，古文艺术达到空前成熟的境界。

   北宋庆历年间，由琅琊寺住持僧智仙和尚主持建造，欧阳修命名醉翁亭，九百多年来屡毁屡建，直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。
   距离欧阳修到滁州档太守，毕竟近1000年飞逝哉，不是“物是人非”，简直是物“非”人非了！