共工怒触不周山是一个著名的上古神话故事，并与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代著名的四大神话。其中，触不周山与补天相连。既然是神话，这不周山在哪里就有点玄，近年有关学者研究《山海经》却有意外发现。

不周山故事的衍变

在中国上古奇书《列子》中记载，传说水神共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。结果山崩地裂，支撑天地的大柱子折断了。天倒下了半边，露出一个大窟窿，于是才有女娲选用五色石来补天的故事。这故事也载入《史记·补三皇本纪》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。” 这神话显然发生在远古的伏羲、女娲时代。

西汉淮南王主编的《淮南子·天文训》中，记载的故事有所不同 ：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。” 这个故事已与历史联系起来，共工与五帝之一的颛顼属同一时代。

据《山海经.海内经》 ：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”表明共工是祝融的后代，属炎帝一族，因而故事变成共工与黄帝一族的颛顼争帝位而战，但仍然是不胜而撞不周山。

这两则相似的故事，前者纯属神话，发生在女娲补天之前；后者则涉及历史，发生在五帝时期，颛顼、共工都实有其人。共工与鲧、禹一样，都是上古的治水英雄。

据专家考证，共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，是治水英雄，被尊为水神。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工继承其祖炎帝神农事业，对农耕很重视，尤其对水利工作特别注重，他发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为把下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼帝不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。共工与颛顼争夺部落盟主地位，而颛顼则利用民众迷信的心理，声称共工治水会“触怒上天”，导致共工失去支持，最终失败。共工为捍卫自己的治水大业，撞山自杀，以表示“看，这样都没有‘触怒上天’”。共工与颛顼争夺帝位的故事，后被演绎成“怒而触不周之山”的神话。据说后来俗语“皇天后土”，即从公共父子治水而来。

神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，具有较高的哲学性。因此，研究神话可以导出上古历史的一些端倪。比如，神话故事描写的发生地在哪里？尤其是那个被共工撞的不周山在哪里？在专家们研究《山海经》时，发现了其中一些倪端。

                    回到古巴蜀

不周山是中国古代神话传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”据王逸注《离骚》，高周注《淮南子·道原训》均推测出不周山在昆仑山西北。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径。不周山具体在哪里有多种说法，最常见的说法是昆仑山西北部的帕米尔高原，还有祁连山尾（六盘山西侧）、贺兰山脉、内蒙古土默川平原以西赫尔蒙山等说法。

 本博上一篇文章关于“神树崇拜”中提到，三星堆祭祀坑出土的青铜神树，向我们展示了古蜀人的神树崇拜观念。这棵青铜神树是古蜀人幻想成仙的天梯，也是大祭司连接天地、沟通人神的工具。即唯一能上天的神木——建木。因此，建木把不周山联系起来，人们不得不把不周山地址的研究着眼到古蜀中来。

有专家研究《山海经》后指出，黄帝大战蚩尤就发生在汶山（流波山）之地，此是“帝之博兽之丘”，古“昆仑”所在。即“涿（逐）鹿之野”——黄帝打猎的地方，有典载为“涿鹿畴”，称为黄帝所居（出生）地。黄帝部族于“汶山之际”，杀死蚩尤从而取得川西平原“开发权”的重大胜利。黄帝令应龙杀蚩尤的地方，在古“昆仑”山下都江堰周边。

《海内经》载：“后稷是播百谷，稷之孙叔均，始作牛耕。大比（战）赤阴（蚩尤），是始为国”，打败蚩尤后，蜀先为王。所谓“叔均”者即为“蚕丛”开国之人，其为“蜀君”，古蜀国最初的国君。

神话不是史实，是民俗文化，却与历史不无关系。共工触山的神话涉及中华文化发祥之地，不应该是新疆的帕米尔山，必然应该从中华文明可能的发祥之地巴蜀地区去考证不周山。回到古蜀国，研究《山海经》，必有新发现。

             不周山在大巴山？

有专家从《山海经》的研究发现，《山海经》描述古蜀国的自然地理及相关的人文历史表明，神秘的“不周之山”就在四川盆地东北部的大巴山。

《西次三经》勾画出大灾难后，古蜀国初期辽阔的疆域——崇梧山（大巴山）“在河之南”，即今嘉陵江所经之“古黄河”故道。古时，黄河曾为“内陆河”，流入川、甘、陕，从今阿坝州若尔盖“草地”之域， “潜流”入川。从大巴山上“北望冢遂”，即北望秦岭；“南望瑶泽”即南望盆地中的“西海”。盆地西部至中部原是宽广的水泽，称西海；“西望帝（黄帝）博兽之丘”——向西可看到古“昆仑”（汶山），黄帝狩猎的地方；“东望蚂渊”——大巴山向东面，可见三峡的深水潭。由此可推断今大巴山的米仓山为“不周之山”的起始处。

据《西次三经》所载：崇梧山（大巴山）“又西北三百七十里曰不周之山”。 米仓山，为广义大巴山的一段。其中紫阳县任河以西称米仓山，以东为狭义的大巴山。其“又西北四百二十里曰峚山”。“峚”读“mi”，“峚山”者，即龙门山北首。龙门山乃“ 岷山”山系之台地，跨盆地之北缘和西缘，可自成体系。由北向西而向南，远至雅安，谓之“泥巴山”。从峚山首，“又西北四百二十里曰钟山”。钟山即今岷山山系所属的“茶坪山”之山脊，紧连古玉壘（绵虒山），接靠龙门山之古“汶山”。这是黄帝部族物质生产供应基地，“黄帝是食是飨”也。

龙门山至茶坪山为盆地西区，今龙泉山之西，皆水乡泽国，所谓“西海”之域。“其间尽泽也”，所谓“泑泽”。《说文》云：“泽在昆仑山下。”“不周之山”（今米仓山）周边，也是浑水连天，故能“东望泑泽，河水所潜也”。峚山（龙门山地槽地区）为深积水域，又谓之为“稷泽”，“其原沸沸汤汤”。

从“槐江（沱江）之山”又“西水行四百里，曰流沙”。 “流沙出钟山（茶坪山），西行又南行至昆仑之虚（古“昆仑”——汶山，即今青城赵公山），西南入黑水（岷江别称“大皂江”，都江堰流域）之山。”盆地西部存在一个面积广阔的滩涂地带。其谓“流沙”，后世有人把“流沙”解释为的西北大沙漠，却是极大的谬误。“流沙”正是盆地西部山地各大小河流，以及历次地震次生“堰塞湖”向盆地倾注，多发洪水，冲刷形成的“冲积平原”，即如今川西平原。

因此，有专家考证出，古代神话中描述的那些神秘地址：不周山、昆仑山、西海、流沙等都在古巴蜀地区。

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