神多，必然敬神；敬神，导致祭祀文化。在岷山的昆仑山是神仙扎堆的地方，必然成为远古祭祀文化的中心。在青城赵公山（古“昆仑”——汶山）以及今都江堰“宝瓶口”周边，是历代祭祀华夏祖先的圣地。据文献记载，“夏兴祭礼”，在汶山举行“汶山（川）盟会”，大祭大禹、蚕丛、黄帝、伏羲及西王母。全中国“诸夏”的诸候都“甲帐龟车”返蜀祭祖。从古蜀初建方国始，华夏各部族都把古“昆仑”，认定为华夏“先君之主”的宗庙所在，是全民族的祭祖中心，秦汉以前历朝历代给予保护，不得攻占和毁损，神圣不可侵犯。这是真正的历史事实，正如《山海经.大荒西经》所载：“有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台”。在中夏立国后，从商代始，祭祀中心逐渐转中原。返蜀祭祖的都江堰地域之“汶山（川）盟会”因而废止。谈到祭祀文化，就想到三星堆祭祀坑出土的神树。而这种神树崇拜，或许源自古羌，或古昆仑的神树崇拜。

                  神树神鸟壁画

在北川九黄山猿王洞景区，当地人供奉的一棵神树。在山腰间，沿着一条小路的石阶向下行去，就来到了一个小平台。这个平台四周，郁郁葱葱长满了挺拔的树木，将整个平台包裹了起来。在平台的正中央有一棵高大而笔直的树，四周树木的遮掩使人很难看清它的真实面目，阳光艰难地从树隙中透出星星点点，整棵树都笼罩在雾气之中，显得格外神秘。按照当地的习俗，到这里祭拜的人，只能从右向左逆时针，心里默想一个愿望，围树绕行三圈并且绝对不能回头看，只有这样才算是虔诚。这样的一个规定使人们即便在树下走了好几圈，也没能看清这棵树究竟长得什么样。也许，这就是神树之所以神的地方。羌族人经常在这里祭拜，小到祈求全家平安，大到祈求风调雨顺。据专家介绍，只有在这里还保留着羌族最原始的祭祀方式。而这棵神树，或许就是三星堆神树的原型。

                                      北川神树

在中国有一种神树叫“扶桑”，在中原地区又称扶桑树为“建木”，西方叫“若木”。用扶桑木做的木棍就叫“天杆”，其高度十尺或八尺，神农时叫立柱，古代又称图腾柱。天安门前的两座华表，就是从古代的图腾柱演化来的。华表顶端横置的石板，又称横木，是用来测量风向的。由华表我们也可以看出过去的天杆造型，也就是在立柱上加一块横木，这块横木叫风向仪，现在叫风向标。

三星堆祭祀坑出土的青铜神树，向我们展示了古蜀人的神树崇拜观念。这棵青铜神树是古蜀人幻想成仙的天梯，也是大祭司连接天地、沟通人神的工具。

《山海经》中有这样一段记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在墨齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”意思就是说，在东海汤谷，生长着一棵名叫扶桑的神树，树上居住了十个太阳，每天由三足乌驮着轮流值日。每当一个太阳升起，其他九个就在神树上休息。这与三星堆青铜神树上九只神鸟的造型不谋而合，青铜神树很可能就是古书记载的扶桑。

传说这九只鸟叫太阳鸟，又叫天鸡。传说东南有一棵淘金树，淘金树上有十只天鸡，一只站在树顶，另九只站在树枝上。每天早晨，太阳要出来的时候，树顶上的天鸡首先知道，它和太阳有心灵感应。古代人认为太阳和公鸡有感应，所以太阳出来时，公鸡要打鸣。只要树顶的天鸡一叫，天下所有的公鸡都开始啼叫。这个传说可能就是源自《山海经》。

神树暗合了有关天上九个太阳的传说，因此神树上的神鸟是金乌，即乌鸦。尽管以后的传说提到后羿射日，射掉了其中的八个太阳，但是在神树上依然是九个不落的太阳。它们的造型是九个金光闪闪的神鸟。这些鸟在更久远的历史上是某一个氏族的图腾。世界上用鸟做图腾的部落也很多，北美的印第安文化、玛雅文化，图腾标志也有许多是鸟。需要指出的是，无论是三星堆还是美洲土著器物上，鸟的造型都是宽大的或者是矩形的。于是有人说，这种鸟是鹦鹉。

难道在成都平原的远古时期也有鹦鹉吗？最早的记载为《山海经·西山经》：“黄山有鸟，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”鹦鹉的产地，就在甘肃、四川一带。三星堆神树上的鸟，说它是鹦鹉看来也能成立。不过无论是乌鸦还是鹦鹉，都是古人视为神圣的象征。它有翅膀能够在天上飞翔，因此它和天上的太阳、月亮、星辰都有了共同之处。有时候太阳化作乌鸦，有时候月亮化作鹦鹉，也是非常自然的事。

                                              三星堆出土神树

                         金沙遗址 的神树根

                    三星堆神树上的神鸟