成都武侯祠蜚声海内外，源于公元223年修建刘备惠陵。它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。享有“三国圣地”的美誉。然而今天的成都武侯祠，原本不是杜甫诗所描写的武侯祠,而是清初在刘备庙遗址上重建的奉祀刘备和诸葛亮君臣的祠庙。因此，它不是成都最早的武侯祠。据专家考证，成都历史上至少有七个武侯祠。

1, 古少城武侯祠——成都最早的武侯祠

   诸葛亮于公元234年病逝后，开始成都没有建祠祭祀。当时朝廷认为：“若尽顺民心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙。”就是说，在成都建祠，不合礼制。一段时间里，百姓便“因时节私祭于道陌之上”。

   成都有武侯祠是在诸葛亮死后70年。据宋人祝穆的《方舆胜览》载：“孔明初亡，百姓遇节朔，各私祭于道上……李雄称王，始为庙于少城，桓温伐蜀，夷少城，犹存孔明庙。”李雄于西晋永安元年（304年）称王。少城为秦时张仪筑，其范围约在今长顺街至东城根街，红光路与桂花巷之间。由于无资料，此祠的规模不得而知。桓温伐蜀在东晋永和三年（347年）。相传347年恒温伐蜀,遇见诸葛亮时一小吏,年过百岁。桓温问小吏:“今天谁可与诸葛丞相相比?”小吏答曰:“诸葛在时,不觉得有异。自他死后,无人可以与他相比。”桓温很感慨,“夷少城,犹存孔明庙”。

    2, 君臣合祀武侯祠——如今的武侯祠

   今天的武侯祠，实为君臣合庙。在唐宋时代，刘备和诸葛亮各有祠庙，并列于刘备墓旁。宋人任渊在绍兴三十年（1160年）撰的《重修先主庙记》中说：“成都之南三里许，邱阜岿然曰惠陵者，实昭烈弓剑所藏之地。有庙在其东所，从来远矣，大殿南向，昭烈弁冕临之。东夹室以附后主。而西偏少南又有别庙，忠武侯在焉。老柏参天，气象甚古，诗人尝为赋之。”任渊的记载指出：在刘备墓东侧，即今天祠庙的位置上，有刘备庙、后主祠、武侯祠，三者约呈“品”字形相毗邻。此武侯祠始建于何时，无资料可考。可能建于南北朝。

 位于刘备墓侧的武侯祠在唐宋时，是成都的一大名胜，前来拜谒的文人雅士络绎不绝，有的立石为记，有的吟诗抒怀。提到诗人的吟唱，人们自然会想到杜甫于上元元年（760年）春来此踏访时写下的《蜀相》诗。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……”这首脍炙人口的七律，在成都堪称妇孺皆知。此外，岑参的《先生武侯祠庙》、李商隐的《武侯古柏》、陆游的《谒汉昭烈惠陵及诸葛公祠宇》等诗，也不失为凭吊感怀之佳作。这些诗歌和祠内的碑记，不仅讴歌了诸葛亮，而且也勾画出了当时祠堂的概况。武侯祠“宇第雄观”，与刘备陵庙相接，内奉诸葛亮像，蜀人四时祭祀，祠内香火兴旺。明朝初年,蜀王朱椿游武侯祠,见祠内香火旺盛,拜祭者络绎不绝。相反,刘备庙却门庭冷落。作为帝室之胄,他心中忿忿不平。于是,藉口武侯祠与刘备墓太逼,不合君臣礼制,下令废武侯祠,迁诸葛亮像于刘备庙内。明末,刘备庙毁于兵燹。

 清代康熙十一年(1672年),为了兼顾君臣之礼,重建君臣合庙之武侯祠于原址。门额大书“汉昭烈庙”,刘备殿在前,孔明殿在后,形成今天的格局。由于诸葛亮对后世的影响更大、更深入人心,人们仍习惯称此庙为“武侯祠”。

    3，乘烟观武侯祠

   诸葛亮在成都居家廿一年（214-234年），有故宅留世，后人因其宅曾建祠。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里，今为乘烟观，有祠在观内。”

    何以在武侯故宅建乘烟观，观内武侯祠情况如何？宋人魏了翁的《鹤山集·成都府朝真观记》记载曰：“出少城西北为朝真观。观中左列圣母仙师乘烟葛女之祠，观西偏为诸葛忠武侯祠与读书台。故老相传，为武侯故宅。唐天宝五年，章公兼琼始为观，奉名乘烟。乘烟者，以侯女于此乎轻举也。观尝废于庆历，复兴于文忠烈公镇蜀之日，重和元年始易乘烟为朝真。”由此可知：武侯故宅之祠当建于唐天宝五年（746年）前，章仇为剑南节度使时，该祠才圈入观内。

    这一武侯祠极少为人重视，而前代记载混乱，又往往将它与刘备墓侧的武侯祠混为一谈。《太平寰宇记》卷七十二载：“武侯宅在府西北二里”，而刘备墓“在府南八里”。故宅和墓旁的武侯祠是各在一方的。

     据唐宋人的记载，武侯故宅、读书台、乘烟观，都在“章城门路西”。章城门，是古代成都少城西北方向的一座城门。因此，故宅处的武侯祠在今城区的西北方。

    4,与杜甫草堂并列的武侯祠

过去，在草堂寺旁有一座武侯祠。此祠屡见于明代文人的著述中，例如，何宇度的《益部谈资》说：“武侯祠在城西浣花溪上，与子美草堂相接，庙貌虽未颓坏，森森之柏不复存。”曹学佺在《蜀中名胜记》中说：“今武侯祠在百花潭，与草堂并列者，不知何代所增？”

    与草堂并列的武侯祠为明代中叶所建。诸葛亮在南郊的专祠被蜀献王朱椿废祠移像后，百姓便把刘备墓侧的昭烈庙称为武侯祠，“遂谓以武侯庙庙先主”。认为是刘备跑到诸葛亮的祠里来了。因此，在明嘉靖廿一年（1542年），四川巡抚王蘖谷奏请蜀王，另辟一地为诸葛亮建祠。他说：“侯之功德大矣，不专何崇，不崇何称？”诸葛亮的功德是必须建专祠祭祀才相称的。蜀王同意后，就在草堂寺旁建起了一座武侯祠。此祠毁于明末战火，其他情况不详。

    5,诸葛井边的祠堂

    成都有诸葛井,见载于《方舆胜览》。这井可能是因诸葛隆中故宅有井而附会。据晋人习凿齿的《襄阳记》说：“襄阳孔明的住宅有井，深五丈，广五尺，葛井。”成都的诸葛井有二，一“在成都县西五里，浣花溪旁。《明一统志》：相传蜀汉诸葛亮欲通井络王气，故为此井。又一井在府城东门内，有祠，明杨名有记，今存。”

对此祠宇，《华阳县志》载：“就诸葛井为祠，乃明万历建，杨名有井祠记，在今城东锦江街。”解放初期，井及祠均在。祠有房十余楹，内有孔明塑像。

杨名《诸葛井祠记》载,明嘉靖时(1544—1547年)巡抚王大用在此建诸葛祠。清初祠毁,后重建。祠内诸葛井一直沿用到文革初。井口呈六边形,井壁、底都用上好的石板砌筑,水深3至4米。1964年,这里改作民办小学,当时诸葛亮像仍在,祠宇被改建成教室。文革中,诸葛亮像被毁,井也被封存。到上世纪末,北糠市小学分校将其土地出卖,诸葛井被填平,在上面修建了“江南大楼”。　　

     6,九里堤诸葛庙

据《成都县志》：“九里堤，县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里以捍之……旁有诸葛庙。”还说：“在九里堤之南，名诸葛庙，创建年月无考。国朝乾隆九年重建。”

九里堤是成都的一古老长堤，为唐剑南西川节度使高骈所修，宋成都知府刘熙古再建。人们为纪念刘熙古，将原来的龙神庙改为刘公祠（亦称刘侍郎庙）。明代天启《成都府志》才说是“诸葛亮筑”，称“诸葛堤”。由此可知，该庙为刘公祠改成。清代咸丰十一年,九里堤重建了诸葛庙,系木质穿逗结构建筑,规模不大,庙中供奉诸葛亮的塑像。解放后,这里成为九里村小学教室,后庙毁坏。

7，簸箕街丞相祠

《成都县志》载：“县北二里簸箕街，名丞相祠，汉末建，国朝有培修。”此祠在成都第六中学所在地，尚有断碑可寻。明末已有此祠，其余不详。

成都历史上的这七座武侯祠，虽然建有先后，各有兴废，但都与诸葛亮在成都的遗迹有关。孔明治蜀，遗爱于民。他死后，从街头的私祭，到官方的建祠奉祀，一千多年来，百姓对他的追思有增无减。这一座座祠宇，记录着一位前代伟人的业绩。这就可以理解为何如今人们把汉昭烈庙称为武侯祠了。