从汉代文翁兴学，蜀中出现司马相如、扬雄等文学大家以后，蜀中战乱不断，直到唐初，蜀中并没有再现文化大家。但到了唐朝，西蜀成为北方移民向往的天堂，蜀文化的发展到了一个历史的高峰。

一，北方移民向往的天堂

    李雄的成汉政权以后，四川地区政治动荡，战争频繁，社会经济相对停滞。到唐初李渊挥师南下，招抚巴蜀，即没有通过战争手段就让四川纳入唐朝治下。蜀中土地肥沃，没有大规模战争，政治局面相对安定，社会环境相对较好。成为北方移民向往的天堂。据史书记载，隋末大业五年（609年），巴蜀地区人口为41.4万户，到唐贞观十三年（639年），巴蜀人口增加到69.4万户，约占全国人口的23%。三十年间四川人口增加28万户，可见外省移民入蜀之盛。据史记载，这些移民主要是北方移民。李白自称祖籍陇西成纪(甘肃静宁西南)，其父为避隋乱迁居西域碎叶城（现吉尔吉斯坦内），李白就出生在那里。在李白约五岁时，才随父跋涉千山万水来到四川江油定居的。

蜀人既忠勇又讲仁义礼让，加之有剑门、三峡天险可凭借，因此从“安史之乱”唐玄宗奔蜀起，唐朝君主在关中不能立足时，多走蜀地避难，试图利用四川的财力、物力东山再起。唐德宗为避朱泚乱即确定目标奔蜀，唐僖宗为避黄巢起义，避难住到了成都青羊宫。大历年间的右羽林大将军石藏用曾说：“天下将有变，而蜀为最安处，又多加山水，吾将避地焉。”他而后便举家迁到蜀地眉山。也因这个缘故，唐朝多以重臣、贵戚任益州大都督府长史、剑南节度使等以镇蜀，朝廷的宰相也主要从剑南三川节度使及淮南节度使中遴选。从唐宪宗元和元年到熹宗乾符六年，在担任三川节度使的93人中，就有40人入朝为相。故剑南三川被认作“宰相回翔之地”。

因此，唐时四川是战乱之际的“世外桃源”，一处温柔富贵之乡，文化昌盛，人多知书识礼，忠勇仁义，成为移民向往之地，巴蜀文化发展也达到鼎盛时期。

二，巴蜀文化的辉煌

唐宋时期，是巴蜀文化的顶峰时期，其代表人物是李白、杜甫。诗仙李白以浪漫主义风格留驻中国文学史，诗圣杜甫则以现实主义手法铭刻于后人心中；李白是巴蜀文化抚育出的骄子，杜甫则是避乱入蜀后将其创作推向高峰的。据统计，杜甫入蜀居住八年另两个月，创作出诗歌七百余首，占其诗歌总数的50%。杜甫在蜀之际，也是其诗歌创作最丰盛时期，许多脍炙人口的名篇都是在蜀中创作的。杜甫出蜀后不到三年便病死在湖南岳阳。李白杜甫在文坛上的地位，正如韩愈在《调张籍》中所说：“李杜文章在，光焰万丈长”。

与唐朝蜀文化辉煌类似，宋朝也是蜀文化的鼎盛时期。如果说唐朝蜀文化以李白杜甫为代表，那么在宋朝则以苏轼、陆游为代表。

眉山三苏诗文傲天下，且父子三人都入选为唐宋八大家，苏氏一门三杰，同光文坛，成为宋代数百年间未有的奇事。苏轼在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏；其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；其词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；苏轼画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。苏轼统合儒、道、释三家学说而创立“蜀学”，从而造成大批学者追随其后，除其弟苏辙外，还有著名的“苏门四学士”秦观、张耒、黄庭坚、晁补之。

南宋著名诗人陆游，有“小李白”之称。。陆游的作品吐露出万丈光芒，使他成为杰出诗人。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。陆游四十五岁,受任通判夔州(今四川奉节),至淳熙五年(1178),他五十四岁,始奉诏离蜀东归，先后在成都、蜀州（今崇庆）、嘉州（今乐山）、荣州（今四川荣县）任小官。与杜甫相似，陆游在蜀中也呆了八年多。陆游在四川经历曲折丰富，感情波动起伏很大.大量的生活感受,这对他的创作有很大的帮助,这也是他创作走向成熟的时期.在这里，他留下了1000多首诗,在他一生的诗作中占有很大的比重. 四川，是陆游政治失意的避难所，也是他真正平静闲适渡过的一段时光.离开四川后，他对四川成都充满了深深的怀念之情.他甚至想终老于蜀：“乐其风土，有终焉之志。”他的文章和诗歌“多道蜀中遨游之盛”。甚至到了他63岁 时，仍有归蜀之意，其《东斋偶书》一诗中有“不死扬州死剑南”一句， 并自注曰：“顾况诗：‘人生只合扬州死’，而予尝有归蜀之意。”

李杜与苏陆，何其相似乃尔。他们都是蜀文化乳育出的文化大家；唐宋则成为蜀文化的最辉煌时期。

三，天下文人多入蜀

   唐宋蜀文化并非李杜苏陆独擅其胜，而是群芳争艳，星光灿烂。其中如陈子昂最早竖起诗歌改革大旗，高棅《唐诗品汇》说陈子昂“继往开来，上遏贞观之微波，下决开元之正派。”也是唐朝蜀中文人的佼佼者。

   唐代三大杰出女诗人薛涛、李冶、鱼玄机，蜀中就占有其二：薛涛、李冶（巫山人）。薛涛幼年随父入蜀，深受蜀文化熏陶，其诗托意深远，名重一时。薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。薛涛居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”今成都东九眼桥附近有望江楼公园，即为纪念薛涛所建。

    安史之乱后，天下文人多入蜀，除杜甫外，高适、岑参、刘禹锡、元稹、白居易、白行简、王涯、薛能、李德裕、高骈、秦韬玉、段成式、贾岛、李珣、韦庄等名噪一时的诗人、文人都入蜀为诗属文。贾岛的晚年就是在安岳度过的，至今他的遗骨还埋葬在那片沃土上。

文人入蜀，不仅陶醉于蜀中山水，领略蜀中文化的熏陶，还受到蜀中权贵的重视和关怀，也是他们入蜀后诗文大有成就的原因之一。德宗贞元(785～804)中，韦皋任剑南西川节度使，召薛涛赋诗侑酒，遂入乐籍。后袁滋、高崇文、武元衡、李夷简、王播、段文昌、杜元颖、郭钊、李德裕相继镇蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韦皋曾拟奏请朝廷授以秘书省校书郎的官衔，格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“薛校书”。

唐朝以后，每次移民入蜀潮都伴随文人入蜀。除南宋陆游入蜀外，明初杨家入蜀落户成都北郊新都，巴山蜀水又抚育出一个大文豪杨慎；到近代的抗日战争时期，四川成了战争的避风港，国民党政府偏安巴蜀，同样伴随着大批文人入蜀。巴山蜀水的文化熏陶了许多文化大家，也给巴蜀文化的发展做出了贡献。四川也出了像郭沫若、巴金这样的文豪。故中外学者惊异的发现，从司马相如、扬雄到李白、苏轼、杨慎，及近代的郭沫若、巴金，均出自泯水畔，不是偶然。

故有名言曰：少不入蜀，老不离蜀；天下文人多入蜀。