美色、美音、美味、美货、美事乃至美的帝国，在老聃眼里都不算什么好东西，那么，什么东西才是老聃眼中的珍宝呢？今天读到《道德经·第十三章》。“宠辱若惊。……何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊。”某些人得到宠爱或遭受侮辱都会惊恐不已，这是为什么呢？所谓得宠，是指人身依附于人的“在下者”，得到了所谓家长、首长或者老板的宠爱。一朝得宠，他便诚惶诚恐起来，好像受到了惊吓；可是一旦失宠，他更是惊恐不安，好像天快塌下来了，好像有什么大祸临头了——对于人身依附于人、丧失了独立人格的人来说，宠辱若惊是常态。

“贵大患若身……何谓贵大患若身。吾所以有大患者。为吾有身。及吾无身。吾有何患。”其实，重视大的祸患，如同重视人的身体之本身，这又是为什么呢？我们之所以有大的祸患，就是因为我们有一个身体，如果没有这个身体了，我们还有什么大的祸患呢？

“故贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下。若可托天下。”所以，如果一个人能以重视身体的态度重视天下，可负天下之寄；如果一个人能以爱惜身体的态度爱惜天下，可受天下之托。

读到这里，我深化了对“六重修炼·第一重”的理解，“载营魄抱一。能无离乎。”美色、美音、美味、美货、美事乃至美的帝国，在老聃眼里都不算什么好东西，那么，什么东西才是老聃眼中的珍宝呢？是人身！是人格！一旦“人身依附于人，丧失独立人格”，“营魄”无处可“载”，更谈不上“抱一、无离”，所谓魂飞魄散，人已非人，遑论其余？