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(2010-12-19 17:07)

一簇焰火

      现在很多人相信,人类籍以存身的这个宇宙,

(2010-12-09 12:40)

珍禽水乡

     根据我俩的协议,我把你送进了“珍禽水乡”。结果,由我自己品尝长途跋涉来探望你的滋味,在晚秋,在初冬,乃至于将来冰天雪地的时节。我要同“珍禽水乡”(即武汉珍禽水乡房地产开发有限公司)的魏总再谈一谈。魏总是我的新朋友,他很能喝酒。我信了他的一句“酒话”——他说去年开发建设的水乡小区附设了一个“珍禽苑”,已经供养着一百多只珍贵的水禽,“每位珍禽都享受着公主和王子一般的待遇”——我信了他的这句广告词,我指望别人能给予你公主一般的待遇,我真的很傻。

     一个晴朗日子的下午,我在“珍禽苑”的水池边见到你。黑缎子似的羽毛,还是那样清亮而华贵,红红的吻,婴儿肌肤一样的柔,细腻的温暖,无比亲切的气息。墨滴儿,好么?你说:“可,可。”我今天带来一个傻瓜照相机,为你留一个影吧?你说:“可,可。”

(2010-11-24 16:13)

     你喜欢这种比喻吗——哥哥是“汪洋中的一条船”( 1978年台湾言情加励志的电影之最)?

     墨滴儿扭扭她的细长的脖子,喉咙里播放出当年在银莲花市香格丽榭大饭店唱天歌的美丽声线:“no__no!”我明白了,你不喜欢把人比做船的,你认为:如此贫乏的想象力,是因为岛屿人的小小格局所限,确实比不上苍茫大陆人想象力的富丽雄奇。那么,你究竟喜欢把哥哥比做什么呢?

     墨滴儿再一次扭动她的脖子,喉管中冲出无比兴奋的花腔高音:“星!星!”我晓得了,你喜欢把人比做天上的星星,就像我的祖母说的,“地上活过几多人,天上就亮几多星。”一般平凡而善良的人、一般平凡而善良的家族、一般平凡而善良的组织体,就是天上的平凡而善良的星星、星座、星系。然而那星空,正是人类(至少是祖母那一代人)的精神家园。

 

(2010-11-21 13:04)

     我们再讲一个例子,光的故事。《圣经》说:“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说‘要有光’,就有了光。”神按照某种需要创造光,“就有了光”,倒也简单扼要。

    《道德经》说:“其上不皦。其下不昧。绳绳兮不可名。复归于无物。是谓无状之状。无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首。随之不见其后(《十四章》)”,则意味深长。

 

     现代物理告诉我们:微观粒子“不可致诘”;光是微观粒子,所以,光也“不可致诘”。

     你看,“其上不皦。其下不昧”,它的上面不亮,它的下面不暗。

    “绳绳兮不可名”,

(2010-11-16 14:52)

     人类科学发现史上,有些事件意味深长,其中一个是海森堡于1926年发现了不确定性原理(又名“测不准原理”)。我们且听听,20世纪科学大腕霍金是如何为之定义的,“不确定性原理:人们永远不能同时准确知道粒子的位置和速度;对其中一个知道得越精确,则对另一个就知道得越不准确。”【以上楷体文字,引自霍金《时间简史》第四章,下同。】

 

     如果有人对你说“未来是确定的”,根据现状和方程就能够“计算”未来——亲爱的墨滴儿,不管他打着什么旗号,是欧美的科学、还是中国的八卦,你千万不要相信他,这个人不是骗子就是宿命论者。实际上,且不谈预言一个大的复杂的事物,哪怕是预

(2010-11-14 16:31)

    

     墨滴儿歪着头,瞪着一双亮晶晶的小眼睛,甚至咧开了娇艳的红唇,满腹狐疑地问道:“何?何?”我听见啦,你的语气带着轻微的叹息,我一时半晌竟不知怎样才能安抚你的情绪。墨滴儿啊,你真是一个捍卫华夏民族语言纯洁性的斗士,两个“何”字道尽了炎黄子孙的沧桑,你是问我为什么“陷到道德经里”出不来了?你是问我为什么置水深火热的现实镜头于不顾?你是问我为什么不接受自家妹妹和弟弟的美好建议,顽固地坚持这种“拙劣的写作” 吗?

 

     我沉思良久,终于回答了你的“何、何”之问:我现在的一切动作,都是为了达到一个终极的目标——简易,我怀揣这个目标,从“简”开始,途经复杂的修炼过程,最终将回归于“简”——以我的发自内心的微笑面对人世。

 

(2010-11-11 17:10)

    

      《道德经》的第14章,促使我向你求援,因为它的古奥玄妙,是我力所不及的高度,只有期待你的悟性或者可以与之相通。本来,我在51天之前说服了自己,同意将你安置在沙湖左岸的云乡水榭、任你开始恬静的生活,从那时起,我便干干脆脆地退出了你的视野。但是,为了解开谜语一般的第14章,为了继续拯救我的灵魂,你就通融一回吧,何况,是我到你的云乡水榭来做几次限制时间的拜访而已,你不太介意吧?

     你缓缓地走出云乡水榭,朝我大声地“哦”了一声,我便不顾长途跋涉的劳顿,故作轻松地走过大大小小的鹅卵石、坚硬的粗砂砾、特别沾鞋的红褐色尘土,撩开高过了膝盖的萋萋野草,最终与你相会。我们曾经像一对形影不离的恋人,今日见上一面却要这样大费周章,我不禁有点鼻酸、眼涩起来,“独立与自由啊,你不是什么好东西!”当然,我们之间也用不着任何废话,一见面就直接讨论那些神秘难解的问题。

 

(2010-11-02 10:21)

美色、美音、美味、美货、美事乃至美的帝国,在老聃眼里都不算什么好东西,那么,什么东西才是老聃眼中的珍宝今天读到《道德经·第十三章》。“宠辱若惊。……何谓宠辱若惊。宠为下。得之若惊。失之若惊。是谓宠辱若惊”某些人得到宠爱或

(2010-10-31 12:06)

崔健是中国摇滚的首创者,我赞赏他从“一无所有”开始吼歌:“我曾经问个不休,你何时跟我走,可你却总是笑我:一无所有。”

 

老聃也是从“一无所有”开始的,他曾为“一无所有”大唱赞歌。他的《道德经·第一章》就说了:无,天下之始;常无,以观其妙。或者说,无就是妙,而无和有的同一,就是玄妙。

 

《道德经·第十一章》说:“三十辐。共一毂。当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无。有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用。”车轮以30根幅条固定着轮毂,正因为轮毂中间的“无”,车轮才有用;和土制作器皿,正因为器皿中间的“无”,器皿才有用;开门凿窗建造房屋,正因为房子中间的“无”,房屋才有用。

 

故有之以为利。无之以为用。”人们享受着“有”的便利,却不知正是“无”

(2010-10-26 11:42)

《道德经·第六章》曰:“谷神不死。是谓玄牝。”老聃认为:道,是宇宙发生之前的、先验的、唯一的神,冠名曰“谷神”,它不同于西方人的上帝,也不同于后世东方人的神仙,它是永恒的变化的存在,它是孕育万物的无比神奇而美妙的花朵,因之或称为“玄牝”。

曰“玄牝之门。是谓天地根。”玄牝之门,即花蕊,是天地之根,是宇宙发生之本原,也是一切生命诞生的源泉。需要特别说明的是,一般的宇宙演化史,也就是一般的生命进化史,而且,任何一个人类个体生命的胚胎史,都以其浓缩的、真实得可怕的笔触,描绘了宇宙以及人类百亿年来进化的图景。

曰“绵绵若存。用之不勤。”如果说,宇宙演化遵循的规律是天道,生命进化遵循的规律是人道,在老聃看来,天道和人道统一于“道”,都是连绵不绝的永恒存在,而且将会永远地、无穷无尽地作用于“天”和“人”。(以上加粗文字,均抄自《道德经·第六章》)

 

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