《哈他瑜伽之光》第七讲（第二节）

5月8日21:00-21:20

主题与作业：

1、瑜伽的三脉七轮是什么

2、为什么说哈他瑜伽的习练终极目标就是打通中脉

3、中脉与道家和中医经络的什么脉类似

4、密宗中脉呼吸七步法

四、中脉净化与打通中脉

《哈他瑜珈之光》(于伽英文譯本)2.4:

The breath does not pass through the middle channel (susumna), owing to the impurities of the nadis. How can then success be attained, and how can there be the unmani avastha.呼吸不經過中間的通道(中脈)，由於經脈中的雜質，那如何能獲得成功，又怎樣才能達至無念的三摩地的狀態。

《哈他瑜珈之光》(于伽英文譯本)2.5:

When the whole system of the nadis which is full of impurities, is cleaned, then the Yogi becomes able to control the Prana.當充滿雜質的整個經脈系統被潔淨後，瑜珈士才有可能控制呼吸。

《哈他瑜珈之光》(于伽英文譯本)2.6: Therefore, Pranayama should be performed daily with satwika buddhi (intellect free from raja and tama or activity and sloth), in order to drive out the impurities of the susumna.因此，呼吸控制應該每天伴以純潔的智性進行（智性的自由來自激性與墮性，或者說活動與怠惰），以便驅除中脈中的雜質。

中脉(Susumna)出自古印度医学阿育吠陀，目前提到打通中脉的主要是瑜伽和密宗。在瑜伽典籍《哈达瑜伽之光》中，中脉有很多名称：空径、梵穴、大道、火葬场、希瓦神径、中道等，中脉也是非常重要的概念，“昆达里尼被唤醒后才能进入这条中脉，生命气也就是能量才能进入中脉。”

在哈他瑜伽的习练阶段，终极目标就是打通中脉，打通中脉就可以进入三摩地瑜伽的习练了。

根据哈他瑜伽体系来看，人体是由许多脉管(nadis)和脉轮(cakras)构成的，人的生命气息通过脉管进行环流，而宇宙的能量则潜伏在脉轮中，人有72,000条脉管，其中72条比较重要，而有名称的只有14条；这中间最重要的、在瑜伽中起着关键作用的只有三条，即中脉(Susumna)、左脉(Ida)及右脉(Pingala)；中脉是从脊柱底部直到头顶，像一根直而空的管子，它的上下端口都是张开的，是最重要的脉。

其中最重要的是ida、pingala 和susumna。

Ida nadi代表月亮经或副交感神经系统。Pingala代表太阳经或交感神经系统。Ida控制情感中心，而Pingala控制身体和生理中心，Susumna代表中枢神经系统。

Ida和Pingala在每个cakra中交叉运动并掌控cakra的能量以备有需要时使用。当周围神经系统和自主神经系统失败，中枢神经系统的能量将保持生命延续。同样的，储存在cakra里的能量在有需要的时候会被释放。

Cakra是一个轮，一张图，一个旋转的圆形。像一个由齿轮连接起来的巨大机器，齿轮连接整台机器使其像一个整体一样运作；同样的，Cakra有节奏的流动影响着身心灵的运作。Cakra是储存能量的仓库，数量有7个。分别是：muladhara，svadhisthana，manipuraka，anahata，visuddhi，ajna，sahasrara。

在瑜伽里不同的Cakra处在不同的位置，很多作者将他们描述成内分泌腺体或神经丛。虽然描述的情况很接近，但Cakra可能是，也可能不是。如果说神经丛和腺体是生物生理学水平的运作，那么Cakra就是灵性水平的觉悟。正如Cakra是处理灵性的成长，它超越语言的表达，因此至今仍然是如此神秘。

所有的Cakra有结合自然的五大元素和自己的属性。Cakra就像圆形的盘有着不同数量的花瓣。

Muladhara cakra 属于地元素，拥有四个花瓣，属性为惰性（tamasic）。Svadhisthana cakra 属于水元素，拥有6个花瓣，属性也是惰性（tamasic）。manipuraka cakra 属于火元素，拥有10个花瓣，属性是激性（rajasic）。Anahata cakra属于风元素，拥有12个花瓣，属性也是激性（rajasic）。Visuddhi cakra 属于空元素，拥有16个花瓣，属性是悦性（sattvic）。Ajna cakra也属于空元素，拥有2个花瓣，属性也是悦性（sattvic），连接着智性（buddhi-tattva）。最后是Sahasrara cakra，连接着本我（atma-tattva）这些花瓣就像组成梵文字母系统的55个字母。

很多人看过瑜伽经有印象帕坦伽利描述关于cakra。这些来自古老的知识。其实不止帕坦伽俐，Sage Vyasa在经书第三节中有提到过cakra。

例如，帕坦伽俐在瑜伽经第三章第30句经文提到nabhicakra，Muladhara cakra，31句经文提到visuddhi cakra，Muladhara cakra，33句经文提到murdha jyoti，ajna cakra，35句经文提到hrdaya，anahata cakra。

同样的，Sage Vyasa 提及nabhicakra，hrdya pundarika，murdhani（前额），jyotisi（眉心）nasikagra（鼻尖），jihvagra（专注和冥想）。

对中脉的描述为起源于海底轮，循行于脊柱中部，像一根直而空心的管道沿脊柱中部上行，止于头部的顶轮。中脉依次连接海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮七个脉轮。中脉是其它所有经络的主干，中脉对脉轮起到联络沟通的作用，汇聚左脉右脉以及各个脉轮的能量。

中脉与中医的督脉在循行位置上在脊柱段基本一致，都在脊柱之内，功能上，中医讲督脉有统率全身阳经的作用，任脉有统领全身阴经的作用，这和中脉统领全身经脉的功能类似，只是在起始点上中脉与任督二脉有所差别。瑜伽中，中脉是昆达里尼能量的一个通道，沿脊柱上行，可以认定就是道家和中医经络的督脉。

督脉与瑜伽的中脉，这也是庄子精神修养理论与哈他瑜伽理论与非常吻合的地方。

“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”——《庄子·养生主》

意思是说：顺着督脉作为经路，可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以尽享天年。督为奇经之一脉。

根据经络学说，人身有正经十二条，奇脉八条。这八条奇脉是：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。任、督二脉是人体气血往来循环之总枢，通此二脉，其它六脉与十二条正经，乃至百脉都能随之而通，可知任、督二脉起着统率与主导的作用。

在密宗的一些资料中，中脉是说从会阴到百会，人体正中的一个通道，也是灵体离开人体的一个通道。也就是道家讲的内丹炼成，元神出体，而这个元神出体的通道在密宗中有些也叫中脉，道家称为黄庭线。

陈健民上师著《中黄督脊辨》一书指出：“中者，中脉，无为法，表法身。依菩提心、中观见，修二无我空性及密宗果位方便所开发。由此脉开发，显现法身空性；与大乐相合，则证报身；与大悲相合，则证化身。惟佛家密宗所独有。”因此，行者心住正见及安于空性时，中脉自现，非由造作而得，非尺度可量；观想时可大可小，或细如马尾或吸管，或粗如麦秆或手臂，或等如身体大小，或如虚空，或遍法界，乃至完成法身。

搞清楚了中脉的概念就明白，在瑜伽中，中脉是能量的通道，就是中医经络中的督脉，所说的打通中脉，和中国道家、中医讲的打通任督二脉是一会事。中国道家讲的打通任督二脉，其实也只是要打通督脉，因为任脉本身就通着。

讲到“中脉”，又是一个非常有趣的问题。据我所知，对于这个问题在“道”、“密”两家之间，都有“中脉”究竟是有形或无形的论辩，以乃“中脉”是否就是“督脉”与“任脉”的疑问。其次，还有认为只有真正修习“密宗”者才能了解“中脉”；原始的道家、本来就不知有“中脉”的存在，所以道家的修法并非究竟等等的争论。

中国传统文化中正统的丹道，并没有认为“督脉”或“任脉”就是“中脉”的道理。道家所谓的打通“奇经八脉”如果没有到达“冲气以为和”，乃至“黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支”的实际境界，那就根本全是空言，更无法了解“中脉”真通的景象了。

如果工夫到达“奇经八脉”完全打通，有了“冲气以为和”的境界时，那便有庄子所谓的：“堕肢体（没有身体四肢的感觉），黜聪明（绝对没有妄想），离形去知，同于大通，此谓坐忘。”此时“中脉”的功能发动，首先便有引伸上下通于无际的觉受，自然而然便呈现“万里青天无片云”的晴空境界。甚至，无论白天黑夜，满天繁星呈现眼前，犹如“掌中观庵摩罗果”一般。平常所有的知觉和感觉状态，一起忘却无遗，所有人我是非等等世俗观念，完全远离消散。

但“中脉”的打通，并非就是全部道果的完成。严格说来，打通“中脉”，也只是入道基础的真正稳固而已。从此以往，前途更加微密深邃，更须仔细努力。的确非有明师指点不可。

此外，在打通“中脉”之前，当然先由左右二脉的通畅开始。

-----《静坐修道与长生不老》

中脉在《黄帝内经》叫冲脉，《内经》上这个“冲”，实际上也就是这个“中”。

瑜珈密宗所讲的中脉是由海底起，通头顶梵穴轮，打通了就和宇宙相通，等于庄子的话，“与天地精神相往来”。

密宗中脉呼吸七步法

第一步就是观想你顶轮上有一颗很亮很亮很亮的像太阳一般的摩尼宝珠，然后你就想你能够观内景，能够看到你的体内；然后你就观，你就看着这个摩尼宝珠，从这个顶轮的中心穿透掉下来，掉到眉间轮的中心；然后再从眉间轮的中心穿透又掉下来，掉到喉轮；然后这颗摩尼宝珠继续从喉轮的中心穿透掉下来，掉到心轮上；而掉到心轮的八瓣莲台上又继续从心轮掉下来，就掉到脐轮；第六步就是继续摩尼宝珠从脐轮掉下来，掉到海底轮；第七步就是这颗摩尼宝珠，它就在海底轮自然地呼吸；然后你自己内观，内视看内景，内视你身体内的内景，就看着海底轮这颗摩尼宝珠。每次吸气的时候，这个摩尼宝珠跟着就长大起来；呼气的时候它也就跟着缩小，缩小了。每天都是这样子来保持中脉呼吸。