《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第一輯

1、阴瑜伽的能量包括一个单纯的存在，什么都不做，让自己慢下来，觉知心柔软的部分。通过把心打开，放松所拥有的一切而达到平静。阴瑜伽的最大核心要点就是“静”。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第一輯

2、相对于阳瑜伽，阴瑜伽体式都比较简单。其实瑜伽本来很简单，是我们有一颗复杂的心，让瑜伽变得复杂了。无须多言，也无须多虑，轻松一点，听自己身体的声音，瑜伽其实很简单。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

3、在阴瑜伽体式保持的时候，随着时间的推移，多多少少都会有些疼痛，面对疼痛，我们要面对它，接受它，处理它，放下它，身体上的疼痛就像生活中的疼痛，终究会化作营养。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

4、阴瑜伽，需要较长时间去保持一体式，保持时任身体处于自然放松的状态，无需调整。生命自有解决之道，你唯一要做的只是信任生命，相信身体会完美运作，并允许它这样去做，也许此刻你所能做的最好的一件事就是——什么也不做，花时间静观其变，这也许是唯一的需要。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

5、阴瑜伽，就是给自己时间去「做自己」，除此之外，别无其它。它没有什么特别的，就是允许自己放松，然后做本然的自己，回归初心。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

6、动中求静，静中求动。修行的过程也就是静中求动，动中求静的过程。净空法师讲：动静是一个，动到极处就是静，静到极处就是动，如晓得动静是一个就大彻大悟。静就是定，动就是慧。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

7、练阴瑜伽就像喝生普洱，总是先苦后甜，苦尽甘来。班章等普洱头几泡苦涩，十泡八泡下来，苦味淡去，“冰糖甜”后来居上，让人的手、脚、头、背，微微发汗。阴瑜伽也能让你有如此的感受，阴极而生阳，痛后有舒适。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

8、练阴瑜伽需要我们较长时候的保持，如果在保持时感到此时的自己很辛苦，那就告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

9、阴瑜伽长时间保持的过程中，让我们学会忍耐。忍耐是一贴有利于所有痛苦的膏药，忍耐的过程是痛苦的，但它最终会给你带来好处。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

10、阴瑜伽，在痛与通的边缘静静地保持。当疼痛达到顶峰时，能在疼痛中和它融合在一起，改变它的性质，改变自己对痛的看法和态度。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

11、在阴瑜伽保持的时候，多少都有些痛楚，就像没有谁的生活始终充满幸福快乐，总有一些痛苦会折磨我们的心灵。我们最好的选择不是逃避，而是让心静下来，慢慢沉淀那些痛苦。如果心静不下来，痛苦就会充满我们的生活。所以，不困于疼，不畏于苦，才能不乱于心，活在当下。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

12、阴瑜伽，让肉体回归本心。心在哪里，瑜伽就在哪里。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

13、阴瑜伽让我们聆听自己的身体，觉知身体、气、呼吸和情绪。让情绪的能量通过自己的身体，创造自我觉知的能力，带来在生活中处理障碍的智慧，学习放下，产生洞见。阴瑜伽的理念可以指导我们的生活。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

14、在阴瑜伽的练习中，保持正念（觉知）非常重要，当你期待自己做你昨天做到的动作，你就没有真正聆听身体；如果你不再有新的发展空间，你就只是在机械地移动。正念是一种特定的方式来觉察，即有意识的觉察及不做判断。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

15、在阴瑜伽中要学会放松，在体式中放松，让一切都自然发生，不要在体式中有人为的痕迹。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

16、阴瑜伽强调的是整个身体的放松，清空一切杂念并结合缓慢自然的呼吸。长时间的动作保持，在肌肉完全放松的状态下锻炼骨骼及其连接组织，刺激经络，调节神经系统，增强耐力以达到身心合一的境界。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

17、阳瑜伽塑身，阴瑜伽塑魂。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

18、在练习阴瑜伽时，不要去创造什么，不是去表演。体式仅仅是载体，让你更好的感受自己，学习如何让欲望放空。不是调整姿势，而是学习在不适中感到舒适；不是排除不适，而是学习在不适中放松和觉知。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

19、美丽因平静而绽放，阴瑜伽，由内而外给你自愈的力量。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

20、大脑主宰了我们一切行动的能力，阴瑜伽让你学会倾听身体的声音，闭上眼睛感受你的身体需要什么。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

21、阴瑜伽的体式Butterfly蝴蝶式，这个体式让我们学会安静与等待。其实幸福的人生，就像一只蝴蝶，你越是用心去捕捉，它越是飘拂不定。但当我们不再期望，安静认真的去做我们力所能及的工作，踏踏实实地过好每一天，它便会自动飞过来，停靠在我们的肩膀上。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

22、阴瑜伽里有个体式叫“快乐婴儿式”，而我们成年人做这个体式都比较痛苦。其原因在于我们成年人经常几十年，身体没有得到很好的锻炼与维护，身体也积累了一定的毒素，且僵硬异常。阴瑜伽这个体式就是让我们的身体与内心都回归到婴儿状态，而这和中国老子“复归于婴儿”思想如出一辙。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

23、阴瑜伽里有个毛毛虫式。每只毛毛虫都可以变成美丽的蝴蝶。只不过，在那之前，会先成为作茧自缚的蛹。蛹在茧里面对自己制造的痛苦，任何挣扎或试图改变的行为都是徒劳。它只有一个选择，那就是放弃所有抗拒，全然接纳并平静等待，直到破茧而出的那一天。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

24、阴瑜伽是最自然、最方便，也是最快速的自我疗愈法，它配合肢体的平衡、呼吸的调节以及心灵的净化进而达到身心的统一。我们体内都存在着一股强大的自愈能力，只是一直都被掩藏起来了。阴瑜伽让我们不用凭借外力及他人，轻松帮助我们唤醒本体的自愈能力。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

25、“大动不如小动，小动不如不动。”阴瑜伽习练时，放弃向外的对抗，以臣服的态度进行内观，细微深入地感受自我，调整自我；在相对放松的状态下，皮肤、肌肉依次松开，深入到结缔组织甚至更深的层面进行体验。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

26、美国阴瑜伽推广人Paul Grilley曾经说过：“传统瑜伽修习者认为，你可以连续数小时地进行有规律的体式练习，但却无法连续数小时打坐冥想。我自身的体验是：当我修行到深度冥想阶段时，懊恼的发现，数年来艰辛的串联体位法(vinyana)练习和高级体式的练习，并未能让我免除膝盖僵硬、背部和臀部疼痛等长时间打坐出现的问题。”而阴瑜伽的练习可以解决这一切问题。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

27、在阴瑜伽的保持时，多多少少都会有苦的体验。明白苦，是解脱苦的最佳方法。若不了解，苦便或被忽略或被掩饰或被夸大。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

28、在阴瑜伽的练习当中，我们通常由Butterfly蝴蝶式来开始，蝴蝶式是一个完全臣服于自己身体的一个体式，能够让所有的感官内收，是对“臣服”一词最好的诠释。需要注意的是：重要的不是体式的难度，而是要用一颗谦卑的心来进入该体式。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

29、就像想要看清事实，就需要一些疼痛一样，通过做阴瑜伽时的疼痛，来发现我们身体哪里有隐伤，哪里有疾患，哪里有问题。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

30、心在什么境界，身在什么世界。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

31、开放而不是关闭，臣服而不是抗拒。阴瑜伽练习的第一步培养的是对事情开放和臣服的态度。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

32、阴瑜伽，以印度瑜伽打通中华之经络。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

33、阳极生阴，阴极生阳，老子云：“阳极必生阴，阴极必生阳，盈极必损，盛极必衰。月盈则亏，日午则偏。”物及必反，这便是一切事物的规律。阴瑜伽的产生就是在我们练习过阳瑜伽之后的产物。同时，在练习阴瑜伽的过程中，身体也会生阳发热。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

34、要让体式进入身体，而不要让身体进入体式。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

35、阴瑜伽是我们偏阳性的练习的一种重要补充，是一种培养冥想力的载体。注意不能矫正过正，阴不能取代阳的位置。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

36、放松与当下的感受相处，而不做任何主动努力，阴瑜伽就成为了解身心本质的过程。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

37、阴阳平衡最好。太多的阳会不平衡，引起无休止的不满，没有阴的平衡就会越走越远；太多的阴就会比较自满和迟钝，没有阳来平衡就会越来越固执和自闭。真正的平衡就是阴阳同时具备，瑜伽的目标就是平衡。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

38、阴瑜伽并非什么新的瑜伽体系，它可以被视为博大瑜伽中的一部分，瑜伽强调身体不同组织的阴阳协调。肌肉是阳，结缔组织是阴，阴和阳组织不会在同一方式下得到锻炼，所以才提出阴瑜伽。瑜伽本身也不应该有什么流派之分，所以不同的流派只是不同的练习方法。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

39、目前大多数流行的瑜伽已经背离了瑜伽的原始本义，正在转向提高肌肉力量，过于“阳刚”。这也是西方阴瑜伽倡导者Paul Grilley 老师在练习了多年瑜伽之后深刻感受到的。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

40、瑜伽体式本身没有阴阳之分，只是在练习中不同的方法造成的。每一种练习都包含阴和阳，没有绝对的阴和绝对的阳。在阴瑜伽静止中必须保持足够的专注与觉知，这就是阴中有阳；在阳瑜伽练习中，外在体式的流动是阳，对呼吸及内在身体的觉察是阴。阴离不开阳，阳离不开阴。阴阳不能独存。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

41、阳瑜伽练得越多，体式越复杂；阴瑜伽练得越多，体式越简单。阳瑜伽是博大精深，阴瑜伽是大道至简。大道至简意味着“少而精”，博大精深意味着“多而广”。大道至简与博大精深是一对矛盾，是一体的两面。大道至简与博大精深是可以转化的，大道至简往往要博采众长。所谓“为学日增，为道日减”就是这个道理。《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

42、阴瑜伽其实不是什么西方人发明的瑜伽流派，它起源于我们古老的道家养生术，是道瑜伽的基本入门功法。阴瑜伽的支撑点是中国道家古老的阴阳理论，一旦你切身练习之后，就会领会其中的原理——中庸之道。中庸之道的理论基础是天人合一，而天人合一的理念，也正是印度瑜伽的基本理念。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

43、瑜伽是阴阳之道，是中观，是中道。中观是超越阴阳对立的两边，直接把握中道。可是如果不彻底认知阴阳两边，又如何籍此契入中道！所以只了解阳瑜伽而不了解阴瑜伽，瑜伽只了解了一半！——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

44、阴瑜伽，为目前专注于外在世界的瑜伽文化，带来了走向内心世界深度灵性的可行之道。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

45、Sarah Powers老师说：“当只是想去观察时就不会执着，对各种各样的感觉保持开放的态度，不管是舒适的或是疼痛的，舒适时不要想永远保持或执着”。对舒服不执著，对痛苦不排斥，这也是《瑜伽经》所倡导的。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

46、阴瑜伽里有个睡天鹅式。如何从丑小鸭变成美丽的睡天鹅？有人认为需要努力，需要奋斗，其实不然。从丑小鸭变成美丽的睡天鹅的先决条件是你要在天鹅蛋里呆过，如果你天生是鸭子，那只有永远做鸭子了。这给我们二个启示：如果你是鸭子，就不要梦想成为睡天鹅，你的理想应该是成为最美丽的鸭子；如果你是天鹅，你误入鸭群，因与众不同而“丑陋”，这时需要相信自己，特立独行。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

47、阴瑜伽是哈他瑜伽的重要组成部分，哈他瑜伽的本意就是阴阳。阴阳不可分。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

48、很多教练与瑜伽爱好者苦恼于体式方面的进步很慢，或者有些人到了一定状态后体式方面总是没有什么进步，原因大多是肌腱、韧带等机体连结组织没有得到很好的锻炼的缘故，如果是这样的话，阴瑜伽正适合你。阴瑜伽是阳瑜伽的最好补充。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

49、阳瑜伽的练习是不断提高自己，阴瑜伽的练习是对自己的现状有一个接纳，做体式时只是保持觉知 （正念），对不适只是观察不是调整。做个旁观者吧，因为旁观者清。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

50、阴瑜伽的练习可以先从觉知呼吸开始，然后当身体的感觉产生后，也可以把呼吸带到身体的感觉中来，把对身体疼痛的感觉放下，让呼吸进入其中，观察这个疼痛的感觉如何变化。只是去观察各种感觉，不要执着或评判。呼吸在哪里，瑜伽就在哪里。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

51、在陽瑜伽練習之前練習陰瑜伽，可以讓我們深層的組織得到伸展。陰陽陰陽，先有陰後有陽。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

52、Sarah Powers 老师说：“怎样去容纳不舒适的感觉，由内而外去容纳，与其反抗，不如学习在不适中放松，当身体组织越来越有能力放松时，会发现身体内在的智慧”。在不適中找到適應，保持痛並快樂著的感覺。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

53、在陰瑜伽中並沒有像其他動作相對激烈的練習方式那麼多的體式。如果不包括變體的話，陰瑜伽差不多只有三十多個常用體式，這裡所謂身體的「陰的區域」基本上集中在下半身，主要是從膝蓋到肚臍之間的区域。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

54、練習陰瑜伽时，除了呼吸的配合外，還有一個原則，就是下半身要延展，而上半身要有一點肌肉練習。一般人腿部運動多半只於走路，跑步，或肌肉訓練，延展不夠，因此要多拉筋。但為了平衡，上半身要做一些肌肉練習。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

55、陰瑜伽的練習分兩個階段：一是打開身體的空間度，通過刺激人體內的結締組織，把這些組織的有限的彈性空間發展到極致；二是刺激經絡，讓身體內的臟器得到更為有效的調理。陰瑜伽能很好的刺激到身體的經絡。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

56、陰瑜伽使身體核心保持柔和，同時促進瘀滯的氣(prana)在各關節處循環流動，從而產生一種平穩的鬆弛感。而陽瑜伽練習使身體重獲天然活性，同時培養出稳定的核心和适合冥想的身体定力。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

57、在瑜伽练习中，前屈为阴，后弯为阳。中医理论也是前侧为阴，后侧为阳。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

58、Sarah Powers老师说：“在路途上最大的障碍是自我抗拒”。在陰瑜伽中，要學會放下自我。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

59、陰瑜伽不是恢復性的瑜伽，如果你力求練習的組織以某種方式受傷，給自己一個療傷機會，然後恢復你正常練習。陰瑜伽在某種程度上，比陽瑜伽的伸展程度更多和更深。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

60、Sarah Powers 老师说：“当生活中发生意外或不如意的事时，你的承受力会对事情有个清晰的认识，在阴瑜伽里面，在静心冥想里也是适合的”。陰瑜珈和靜心夢想都讓我們積極面對人生的困境。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

61、阴瑜伽里有个蜗牛式。据说能到金字塔顶端的只有二种动物，一种是老鹰，它可借助翅膀飞上去，而另一种居然是小小的蜗牛。蜗牛在攀爬时不知道需要付出多少努力，多少时间，多少代价。但只要契而不舍，它最终成功了！——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

62、练阴瑜伽是一种享受，它避开宣泄纷杂的世界，潜心进入自己的内心世界，进入了另外一种境界。 ——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

63、Sarah Powers老师说：“作为老师应该可以容纳别人的不舒适感，找到不舒适的点并去容纳”。包容是阴瑜伽中提倡的谦卑之外，第二个提倡的品质。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

64、阴瑜伽就像爱，需要恒久忍耐，既然要恒久忍耐，忍到最后才会有享受。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

65、目前大多数的瑜伽练习是阳，其强调肌肉的伸张和收缩，阴瑜伽着重于髋，骨盆和背部的结缔组织。阴瑜伽和阳瑜伽的关注点不一样。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

66、阴瑜伽特意针对身体深层的连接组织。为了达到最好的效果，我们需要让肌肉放松，如果肌肉已经处于温暖而积极的状态，肌肉通常会吸收绝大部分拉伸的张力，在早上练习阴瑜伽的时候，肌肉还没有苏醒过来，这也是为什么我们早上刚醒来的时候，会感到身体很僵硬的原因。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

67、 Sarah Powers老师说：“没有什么是永远阴或阳的，一定有其阴或阳方面的特性存在，身体内有阴或阳的体现，性格也是如此。”阴阳是相对的而不是决对的。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

68、阳瑜伽是圈养，是约束；阴瑜伽是放养，是自由。前者激发能量提升阳气，后者补充元气滋养阴缺。阳瑜伽帮助我拿起——责任、担当、勇气、积极与毅力，阴瑜伽教会我放下——对抗、自负、暴力、外相和执念。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

69、练阴瑜伽需要我们较长时候的保持，如果在保持时感到此时的自己很辛苦，那就告诉自己：容易走的都是下坡路。坚持住，因为你正在走上坡路，走过去，你就一定会有进步。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

70、 Sarah Powers老师说：“身体上的感觉只是让它自然发生，在去调整或移动身体时，先去感觉身体的感受，让这些感受放下，带着觉知而不是抗拒，观察其发生的变化”。在阴瑜伽中，要有静观其变之心。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

71、阳瑜伽是一种努力，而阴瑜伽是不努力，是放下，它是努力的反义词，它本身就是放松，也依据着轻松法则行事。让自己的大脑和心都空下来，认身体和能量能够不受头脑的束缚，自由自在地流动于当下，允许生命以它本然的面目呈现，这就是阴瑜伽。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

72、阴瑜伽就是静守一份安然，淡漠疼痛，淡漠红尘。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

73、阴瑜伽因为需要长时间保持，你身体僵硬的地方，你身体有隐伤的地方，都会以痛的方式表现。最痛的地方往往会开出最美的花，感谢疼痛。用忍耐和爱适度坚持，化解疼痛，让温暖和光芒住进心里。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

74、阴瑜伽里有个体式叫蜻蜓式。蜻蜓点水这个成语大家都知道，形容做事不深入、不仔细。所以我们在做蜻蜓式时，可以右左中各保持五分钟，共十五分钟之久，不再蜻蜓点水。希望通过借用阴瑜伽这种不再“点水” 方式，告诫大家做事要深入，不要浅尝辄止。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

75、阴瑜伽里有个体式叫人面狮身，你可别做成了狮面人身。西方有一句谚语说：“人是唯一会笑的动物。”此语不虚，好些动物都会流泪，但人类以外的所有动物都不会笑。所以我们在做瑜伽体式时，要放松脸部肌肤，面带微笑。即使我们的体式里有痛楚难耐，我们的人生里有血雨腥风，我们仍然需要面带微笑。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

76、阴瑜伽里有个体式叫Anahata，可以翻译为融心式。我们怎么做才能让我们日渐冰冷的心融化呢？让我们的心贴近大地吧，学会臣服。只有臣服才能让我们找回了那颗感恩的心，那时我们才知道回报爱自己或帮助过自己的人是多么的快乐，就像我们的心在慢慢融化直到露出了那最柔软的角落。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

77、女人为阴，男人为阳！但男人为什么越老越慈祥，脾气越平和？因为他体内的阳性能量在减少，阴性能量不断提升。女人为什么越老越不受控制地烦躁、火爆！因为随着年龄增长，体内的阴性能量在减少，阳性能量提升。阴阳平衡很重要！所以女人应该最晚从28岁开始养性，多练习阴瑜伽有助于阴阳平衡！——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

78、陽向外，陰向內；陽走身，陰走心。陽瑜伽適合表演，可以做出接近雜技或者柔術的表演；陰瑜伽無法表演，你不能說表演個冥想看一看。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

79、有两种东西让人改变：一是时间，二是苦痛。而在阴瑜伽当中，因为时间保持较长，你身体僵硬的地方以苦痛表现出来，而正是时间与苦痛慢慢地改变了你的身体，改变了你的内心，最后成就了全新的你。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

80、阴瑜伽不像阳瑜伽那样有高难炫目的体式，就是简单的体式静静地呆着。阴瑜伽更像一个通透的人，未必活得繁花似锦，但一定过得安静平和。人生活到最后会发现，其实，安静平和，才是真正的繁花似锦。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

81、在瑜伽的世界里，最了解你身体优点的可能是阳瑜伽，但最谙熟你瑜伽缺点的却是阴瑜伽。阳瑜伽练身，阴瑜伽修心。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

82、阴瑜伽因为保持时间偏长，你身体僵硬的部位，经络不通的地方多少会有些疼痛。其实疼痛是化了妆的祝福，只有坦然面对和接受才能得到这份祝福。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

83、艾杨格瑜伽像普洱茶，而普洱茶又分生普和熟普，生普刚猛，熟普柔和。艾杨格瑜伽可以讲究细节究根刨底，阳性十足，像生普；艾杨格瑜伽也可以借助辅助工具长时间保持，偏阴性，像熟普。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

84、阴瑜伽让我们学会接受自己，而接受自己正是爱的开始。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

85、陰瑜伽在長時間保持的時候，身體僵硬的地方會讓你有痛苦的感覺。使你痛苦者必使你強大，有痛苦才會使人思索。一個人只有痛苦的思索，才會頓悟人生的真諦。許多人的生命之所以偉大，就源於他們所承受的苦難。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

86、阴瑜伽里有个蝴蝶式，大自然里有个蝴蝶效应。蝴蝶效应告诉我们，一个地方的蝴蝶轻微震动一下，某个地方就会发生巨大的变化。我们在蝴蝶式虽然身体保持不动，但念头却在动，这就是所谓的起心动念。念头变成想法，想法变成思想，思想变成行动。不管我们的善行或者恶行，也都来自于一个小小的念头，是内心的蝴蝶效应。所以我们要努力做到如《金刚经》所云：““善护念，无所住”。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

87、相对于阳，阴是被动的，这也注定了阴瑜伽是少数人的享受，它不是大众喜闻乐见的流派。阴瑜伽的特点也注定了它不会大红大紫，当然也不会烟消云散。阴瑜伽在瑜伽的历史长河里，它就是小河溪水，安静流淌，自成一体。正因为这样，阴瑜伽恰如桃李无言，下自成蹊。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

88、阴瑜伽在身，阳瑜伽在体。身和体有什么区别吗？体指四肢百骸，身指五脏六腑。所以阴瑜伽更多的益处在于你的五脏六腑。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

89、山式也有阴瑜伽的做法，那就是站桩。山式调了半天，调在哪里？调的是四肢百骸。四肢百骸是身体的体，而不是身。山式的要点：四肢百骸，各归其位。而站桩的要点：五脏六腑，气沉丹田。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

90、阳瑜伽让你有为，阴瑜伽让你无为。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

91、站桩的三大原则，那就是松、静、自然。 山式的阴瑜伽做法：双脚分开，与髋同宽，双膝微屈。松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。自然，就是在站桩过程中，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。站桩基本要领：虚其心，实其腹，离中虚，坎中满——气沉丹田。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

92、阳瑜伽似油画浓彩鲜艳，阴瑜伽似水墨画清新隽永；阳瑜伽写实，阴瑜伽写意。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

93、阴瑜伽是阳瑜伽的基础。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。所以先阴后阳、先痛后快、先动后静、先道后理。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

94、同樣一個體式，陰瑜伽通常起另外的名字。另起名字的意義在於讓你忘記陽瑜伽的那些要求和做法。其實叫什麼名字，以及有沒有名字都是次要的，就像《道德經》所說：“無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，玄之又玄，眾妙之門。”——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

95、在阴瑜伽的练习中，随着时间保持的增加，我们的疼痛也在增加。泰戈尔曾写过“世界以痛吻我，我报之以歌”的诗句。任何人，都不可能侥幸获得“痛吻”的豁免权。“痛吻”，是生活强行赠予我们的一件狰狞礼物，要也得要，不要也得要。从不消化痛苦到消化痛苦，记录了一个人真正成长的过程。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

96、阴瑜伽不需要努力，努力就会创造紧张，紧张就会产生痛苦。阴瑜伽会产生疼痛而不是痛苦，而疼痛是因为你身体的僵硬和毒素。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

97、阳瑜伽好比陈式太极刚劲有力如猛虎下山，而阴瑜伽恰似杨式太极缠绵飘逸似蛇行蜿蜒。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

98、在阴瑜伽体式中，无需努力，重力会起作用，时间会起作用，坚持会起作用。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

99、阴瑜伽龙式有两个变体分别叫Dragon flying high和Dragon flying low，我把它翻译成“飞龙”和“潜龙”。这两个名字取自《易经》“潜龙勿用，见龙在田，终日乾乾，或跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔”。从这《乾为天》的卦辞中，我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

100、阴瑜伽里有个体式叫Shoelace,即鞋带式。Shoelace，顾名思义是一根带子，用于绑住鞋子内、外帮面，调节鞋子松紧度，保护脚踝安全性等。鞋带虽小，也不值钱也不起眼，但没有它却不行，是不可或缺的。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

101、相对于阳，阴是被动的，这也注定了阴瑜伽是少数人的享受，它不是大众喜闻乐见的流派。阴瑜伽的特点也注定了它不会大红大紫，当然也不会烟消云散。阴瑜伽在瑜伽的历史长河里，它就是小河溪水，安静流淌，自成一体，正因为这样，阴瑜伽恰如桃李无言，下自成蹊。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

102、陽瑜伽偏動，陰瑜伽偏静。動時練身，靜時練體。動時煉心，靜時煉氣。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

103、在阴瑜伽中重要的是：让心，在阳光下学会舞蹈；让灵魂，在痛苦中学会微笑。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

104、练习阴瑜伽，要静得下心，要沉得住气，要忍得住痛，要耐得住寂寞。其实在人生的任何事情上，也是要坚持这四条才能成事。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




105、阴瑜伽是阳瑜伽的基础。古人不称“阳阴”而称“阴阳”，这与古人的世界起源逻辑有关。所以先阴后阳，先痛后快，先动后静，先道后理。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




106、同样一个山式，你可以用阳瑜伽的方式体现，也可以用阴瑜伽的方式体现。阳瑜伽山式调的是体，即四肢百骸，而阴瑜伽的山式调的是身，即五脏六腑；阳瑜伽的山式是有为，阴瑜伽的山式是无为；阳瑜伽的山式是“端着”，阴瑜伽的山式是“放下”。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




107、阴瑜伽要求一个体式保持的时间较长。通常你停留在伸展体位的时间越长，你放松的肌肉就越多。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




108、阴瑜伽里有个体式Anahata,，可以翻译成融心式。台湾作家林清玄说过，我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比白云还要自在。柔软是最有力量，也是最恒常的。让自己用一颗柔软的心包容世界，柔软的心最有力量。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




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《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第二輯

《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第二輯109-118




109、阳瑜伽是走向外在的能量，而阴瑜伽是走向内在的能量。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）







110、瑜伽体式Asana是放松的意思，是处在深度的放松之中。就像在阴瑜伽中，非常放松、稳定地待在体式里。在这个体式里，一点也不需要移动身体。就在那样的时刻，瞬间，你超越了你的身体，体会到了身心的合一。




111、瑜伽就像是绘画，阳瑜伽写实，阴瑜伽写意，画好了都能出神入化。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




112、陰瑜伽相對於陽瑜伽而言，是陰陽學說的實踐，最大的不同是對身體理解與運用的不同。陰陽二點之間的線性關係分出內陰、陽瑜伽的不同，在兩點之間內里的運動關係為陽瑜伽，多用的是人體中的主動肌。在兩點之外的運動關係為陰瑜伽，多用的是人體中的拮抗肌。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




113、陽瑜伽讓四肢百骸，各歸其位。陰瑜伽讓五臟六腑，各司其職。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




114、阴瑜伽，温和却有力量，谦卑却有自信。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




115、陰瑜伽一個體式要比陽瑜伽保持較久的時間。我們在等待什麼？其實我們沒有等待什麼，沒有等待也是一種等待，而等待本身就是一種蛻變。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




116、陰瑜伽，要多一點等待。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）







117、陰性練習是我們心性一直向外奔忙的自然回歸。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）

118、在陰瑜伽面前，即使再強勢的人，也得低頭弓背，謙卑臣服。在經歷了陰瑜伽的長時間的洗禮後，再倔強的人也會在心底留存一抹溫暖。它可以穿過層層的歲月，直達內心的深處。我們雖然低頭，但我們只有一個方向，那就是向前。——《阴瑜伽絮语》（于伽编著）




《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第二輯119-128




119、《瑜伽經》提倡的苦行在陰瑜伽中表現的淋灕盡致。陰瑜伽訓練了人們崇高的痛苦意識，而它的理性精神又使這些痛苦變得單純而明晰。正因為所具有的理性使痛苦變成一種動力，把痛苦昇華，好像這不是痛苦，而是一種提升自己的動力。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




120、日本的茶人千利休，曾經用柔弱的茶道美學力量、扭轉了當時浮誇奢靡的美學流行。他以侘(wabi) 寂(sabi)做為茶道的審美理念，以一己之力，引導人們轉而欣賞寂寞與清貧的美。千利休認知到浮誇躁動的人心才是看不見美的病因。陰瑜伽暗和了千利休的茶道理念，它柔弱、它讓人謙卑下來。一旦有了謙卑的心，你才能體會內心的寧靜，大自然的優美和茶湯的禪意。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




121、陰瑜伽的練習方法接近中國道家的養生方法。道家最崇尚的鍛鍊，都以慢、緩為主，認為身體的肉為軟，才是最好的狀態。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

122、陽瑜伽主要側重肌肉的鍛鍊，脾主肌肉。適當鍛鍊肌肉，有助於增強脾胃功能，但是過度鍛鍊肌肉，反而會傷害脾。所以陰瑜伽是陽瑜伽的重要補充。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

123、道家練武之人，都以身體柔軟為境界，以四兩撥千斤為鍛鍊的目標，太極更是崇尚借力打力。肌肉發達的人，必然無法長壽，因為肌肉的僵硬代表的不是健康，而是氣血的瘀滯，經絡的淤阻。陰瑜伽的練習與道家的練習不謀而合。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




124、不管是陽瑜伽還是陰瑜伽，都是瑜伽，只是側重點不同，叫法不同而已。正如道德經所雲：「此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）




125、陰瑜伽的核心是練氣、養氣。氣，人人都有，雖然陽也能起到練氣、養氣的目的，但是由於不是有目的地做，因此產氣少，而且聚氣與散氣基本抵消，養氣效率很低。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）







126、陰陽是對立，即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）










127、陰瑜伽的蝴蝶式讓我們體會破繭為蝶的痛楚。紅塵中的男女，未嘗不經歷著一次次破繭為蝶的痛楚？可是任何痛楚，都阻止不了蝴蝶在陽光下的飛翔。即便我們不能夠都像蝶一樣做出一個明確的選擇，即便不是所有的愛和真誠都付諸給對了的人，即便現實的功利和世故堅硬得像無法衝破的繭，但是，起碼我們可以努力讓心靈像蝴蝶那樣飛翔。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）










128、一陰一陽謂之道。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一而定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，相互作用，運化萬千。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）







《阴瑜伽絮语》（于伽编著） 第二輯129-138







129、陰瑜伽有個體式是嬰兒式。老子在《道德經》第28章說："常德不離，復歸於嬰兒。"就是說要復歸到嬰兒的純真狀態。在第49章又說："聖人皆孩之"。老子這位哲學家一再強調回歸到嬰兒和赤子的重要性。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）







130、從束角式到蝴蝶式，從坐角式到蜻蜓式，從犁式到蝸牛式……同一個瑜伽體式，從陽瑜伽到陰瑜伽名字的改變，改變的不僅是名字，而是這個體式本身。就像從《告別薇安》《蓮花》《清醒紀》到《素年錦時》《月度童河》，從安妮寶貝到慶山，從叛逆、頹廢、深情到平和、安寧，作者的名字改變恰如文字風格的轉變。——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

131、陰瑜伽讓我們學會內觀，培養一種看見的能力。陰瑜伽里有個體式叫毛毛蟲，你是否能從毛毛蟲中看見了蝴蝶？同樣，從殘缺中看見美麗，從死亡中看見生命，從平凡中看見偉大，從人性中看見神性……——《陰瑜伽絮語》（于伽編著）

阴瑜伽有婴儿式，让我们回到婴儿时的状态，如老子所说“专气致柔，如婴儿乎”。所以，练习阴瑜伽在当今社会并不是背道而驰，而是顺势而为之。

沉默有一种特别的力量，当一切喧嚣静息下来后，它仍然在工作着，穿透可见或不可见的间隔，直达人心的最深处。


《瑜伽經》2.7说:有了快樂，跟隨而來的是執著。2.8说:有了痛苦，跟隨而來的是嗔恨。練習陰瑜伽有快樂也有痛苦，通過陰瑜伽的練習就是要去除執著於嗔恨。

練習陰瑜伽要顺其自然，它指的是''因上努力，果上随缘''。

陰瑜伽不是新的瑜伽流派，而是站在陰的角度來詮釋哈他瑜伽。《奧義書》是婆羅門教的經典之一，正如它裡邊的有一句話：「真理只有一個，經驗者卻用許多方式表達。」

《瑜伽經》中說「瑜伽是約束心念的變化的控制」。所以在陰瑜伽中，在體式長時間保持時，更要去控制好心念的變化。

在陰瑜伽練習中體式相對比較簡單，我們要學習「精神內守」。正如《黃帝內經》上所說：「恬淡虛無、精神內守，真氣從之，病安從來？」

在陰瑜伽長時間保持時，不要胡思亂想，不要要罣礙。正如《心經》上說：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」

瑜伽是修心的。一切都關乎那顆心，心決定了看事物的角度。萬物都在說法，法無定法，萬法唯心造，唯修心。

陰瑜伽裡有個體式叫融心式，就是要讓你的心貼近大地，把心融化。明就仁波切在《世界上最快樂的人》中寫道：''你的心一定很強而有力，才能製造出這麼大的問題。問題有多猛烈，自己就有多強大。你是幸運的，只是你有時忘了。''

瑜伽是由身體到心的旅程，由身體外面的門向內看到心的里層。

陰瑜伽強調的是在放鬆狀態下被動去伸拉身體骨胳的連接組織，如骨頭之間韌帶、潤滑液和骨膜。每個動作靜止一段時間，3-5 分鐘,有時甚至是 10 分鐘。

陰瑜伽動作緩慢,在自身極限內保持時間長，從而達到下半身、盤骨及腿部的良好的滋養,這也是陰瑜伽最大的特點。

陰瑜伽通過緩慢細長的呼吸，動作的靜止時間長,，讓身體的肌肉完全放鬆，從而達到伸拉骨胳的連接組織的作用。

陰瑜伽，讓感覺向內走,注重自身的體會，去體會老子在《道德經》中提到的「以身觀身」這句話。

陰瑜伽鍛鍊人的耐力，為瑜伽的进一步修煉打下良好的靜坐基礎。

在陰瑜伽的練習中，能夠很好的舒展筋膜。筋膜是貫穿身體的一層結締組織，它包繞著肌肉、肌群、血管、神經。筋膜分為淺層筋膜、深層筋膜、內臟筋膜。

陰瑜伽中的呼吸注意如下：A、自然呼吸；B、4～5秒吸氣和呼氣；C、呼吸的長度、深度、方向；D、烏伽依呼吸；E、吸氣～屏氣（內懸息）～呼氣～屏氣（外懸息）四拍的呼吸。

練陰瑜伽的目的是讓你陰陽平衡。當內在平衡時，外在也會平衡，你會更細微細緻的體察自己，以及自己與周遭的關係。

不過度強調某一種練習，每一種練習都不可或缺。首先，有覺知的觀照。

瑜伽提供我們的覺知力，從後知後覺到當知當覺，再到先知先覺。

瑜伽我們的智性。如何提高？「日知為智」。

［覺而知，覺知］。

陰瑜伽可以發展我們內在的母愛，陽瑜伽則可以加強健康的父愛。母愛與生存本身相關，父愛卻關係著演化。母愛讓我們愛自己也愛人如己，父愛卻讓我們知道總有該學的事物和改變的空間。母愛讓我們勇於接受，父愛卻讓我們有改善的靈感。

有技巧的修習瑜伽，能夠使我們深入與生俱來的兩種本質：寬容的、收受的一面（陰）和活躍、積極投入的一面（陽）。這兩者都需要有相當的劑量才能使我們成長為身心健全的成人，能夠真心體驗自己和他人親密的關係。

不平衡的母愛或過度的「陰」所造成的陰影，表現在我們的行為上，就會出現動機消失、自滿沈溺、覺得自己被犧牲、或漠不關心等。過度被動且無法照料自己的女人，就是最好的例證。另一方面，過度的父愛或陽的影響，會造成煩躁不滿和批判苛求，終至令人難以忍受的狂熱。

正真的瑜伽是愛的瑜伽，就像「最理想的父母之愛」，一種不具威脅性的環境，既不侵入過度的陽，也不棄絕過度的陰。

有的瑜伽流派在練習過程在忌諱播放音樂，而在陰陰瑜伽的練習中，適當地伴著音樂會有很好的效果。廣義的音樂定義應該是指自然界的一切聲音，對音樂的意識。這種意識是一種無意識的本能，本能的加強就是一種「治療」。

無論瑜伽的教學和瑜伽的練習，每個人都有自己自身的特點，氣場和顏色。

頌缽在陰瑜伽練習中很重要。如何鑑別頌缽，從震動時長泛音的音波，大小，聲音的高低，選擇適合自己目前喜歡的聲音和震動頻率，沒有好壞的分別，每個人在每個階段喜歡不同，因為人身體能量體時常變化。

陰瑜伽相對於陽瑜伽動作簡單，所以在陰瑜伽裡更注重強化氣的練習。在日常生活中強化氣的四種方法：A、針灸；B、拉伸和伸展身體（陰或陽的練習）；C、通過呼吸；D、覺察情緒狀態，注意力集中的人，氣的流動是平順的。

《瑜伽經》，196句經文，每個字寓意深遠，不多一字，不少一字。瑜伽是什麼？瑜伽是此時此刻。佛陀被問到修行最重要的一刻是什麼？他回答：是你站起來的那一刻！

陰瑜伽體式練習頭腦常呈現的狀態：A、焦躁不安；B、昏沈、無覺知；C、片刻的安寧，之後陷入昏沈；：對應的方法

體式細分為五個組成部分

A、B、C、D、E

練習前的對話：讓自己成為瑜伽的學生；讓自己成為生活的學生；成為內在體驗的學生。

為何我們相信體式練習可以越做越開闊輕鬆，而不願意相信頭腦的專注平靜和放鬆可以經由訓練達到？

陰瑜伽开始时，盤坐五分鐘，感受自己當下內在的體會。用鉢音連接，三聲音鉢，第一聲意識在眉心，開啓洞見的意識之眼；二聲意識在心間，開啓無限寬廣的內心和慈悲心；第三聲意識在肚臍下丹田處，這是生存的根本和中心

我們不僅要練習陽瑜伽，也要練習陰瑜伽。陰陽存在萬物中，陽陰謂之明。

瑜伽源自東方，陰瑜伽的產生建立在古老東方的文化智慧下，融合道家思想、中醫經絡學，卻由西方人提出和發揚。做為中國人，我們能夠做些什麼？

''守著寶藏卻向外求''

做好自己，《大學》''一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让；一人贪戾,一国作乱.其机如此,此谓一言偾事,一人定国. ''

知足，不貪婪，滿足，感恩，向自然之道學習。

每個人都是雌雄同體，運用好身體的兩種能量。

气是生命和活力的基础，气普遍存在我们生存的空间，也运行在身体内部。气的来源有先天和后天之说，气不和谐的两种方式1、亏2、滞，“气滞百病生”，“气血”一词，先有气才会有血在体内更好流动。

注意力集中平和的人，气的流动是平顺的。阴瑜伽可以帮助气在体内的调和，使得阴阳的能量回到平衡状态。

气虽无形无相，却可以通过意识和呼吸感受得到。气息跟随我们的注意力而流动。通过意识把气导向觉知的部位，感知这个部位的变化，疗愈自然产生。

“气定神闲”孔子语录《论语》　

见心见性　扩达勇敢　气定神闲　。

“气满不思食，精满不思淫，神满不思睡”

當我們把世界無量細化，最終剩下的只有震動。

當頌缽靠近人體時，體內最細小的原子也會隨著頌缽的音波震動而變化，包括我們的意念思維，尤其是我們身體的頻率。躁動不安的分子逐漸沈靜穩定，失眠狀態得以平衡，當體內的能量能夠和諧流動，自癒能力亦被喚醒。音波的震動越過理性思維，直接與意識對話，當頭腦透過聲音淨化整理之後，讓身心體驗一種清明直覺。如果您因為生活或工作壓力，夜不能寢，頌鉢聲音按摩可以幫助您達至全然的和解和深度的放鬆，在鉢音中重遇本源的寂靜。

《礼记·中庸》十九章有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

練習後的對話：願我身心健康，願所有人身心健康；願我能知足，願所有人能知足；願我對外界保持平靜，願我對外界保持平靜。

為何我們相信體式練習可以越做越開闊輕鬆，而不願意相信頭腦的專注平靜和放鬆可以經由訓練達到？

有些人不喜歡練習陰瑜伽，因为陰瑜伽動作比較簡單。陰瑜伽我們為什麼要練習或者挑戰高難度的體式？為了征服自己的身體，以此證明自己可以擁有駕馭和控制的能力？虛榮心？攀比之心？

《哈他瑜伽之光》第四章第21节寫道：只有控制住气息的人才能够控制住心意；也只有控制住心意的人才能够控制住气息。在帕坦伽利那里，瑜伽是以控制心意为开端，而哈他瑜伽则以控制呼吸为起始，但无论怎样，这两者都是以控制心意为目的。

《瑜伽經》

1.2瑜伽是控制心念的變化。

1.12持續不斷的修行和不執著可以控制那些心念變化。

1.13這些持續的努力就是修行。

1.14以長期的、沒有間斷的和虔誠的修行就能基礎穩固。

1.15不執著就是對所見所聞之事控制了慾望的覺知。

《瑜伽經》不執著才能解脫。对自己执着的减少，是你变得更自由的征兆。---《西藏生死书》

當我們無法找到答案時，試一試研讀經典，經典裡包含了妳所有的疑問、困惑，跟隨經典的引領，這也是傳承了源頭的能量。

時常習慣為了做些什麼，將自己填滿，餵養感官需求，以此證明此刻的活著存在。當我們不再為了做什麼而活著時，似乎已經不會「活著」，或者已然成為異類。城市擁擠，交通無序堵塞，每天被各種鋪天蓋地的訊息襲擊侵略，房間需要清理，手機需要清理，我們的混亂的頭腦難道不需要清掃嗎？

忙，心忙則亡

思考，為何而忙？現代生活最大的問題就是有太多的行動。行動，再行動，直到入土畫上句點為止。很少人能夠在五分鐘中好好鬆弛自己。習慣性的隨大流？下意識反應？人類活動的目的，在以更短的時間，從事更多的活動大自然從不趕場，我們也要一樣

《瑜伽經》：一切痛苦都產生於無明。

2.5無明是把無常、不淨、痛苦和非我認作永恆、純淨、快樂和真我。

親身體驗而來的智慧，才能破除無明。

陰陽，陰在前，陽隨後，陰是基礎；

呼吸，呼在前，吸隨後，有出才有進；有空間方能納；

捨得，有捨才有得。

你給出去的最終都會回到自己身上。

因果法則～

3、疼痛的定義，人通常有誇大問題的傾向。

用身體體悟無常～

感受大自然的無常變化和生活的無常變化～




《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。




《童子问易》强调：“乾坤一元，阴阳相倚”。

周敦颐的《太极图说》有一段这样的描述：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”是故“易有太极，是生两仪”。

陰瑜伽的體式沒有像陽瑜伽体式那麼多的要求，沒有非要求把脚放在哪里，大腿非要内旋或者外旋等要求。有时沒有要求，反倒是也是要求。

像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样飞翔。

阳瑜伽强调伸展，而阴瑜伽强调弯曲。直难屈更难。寧死不屈

井底之蛙

破茧成蝶是一个汉语成语，指肉虫或者毛虫通过痛苦的挣扎和不懈地努力，化为蝴蝶的过程。现在用来指重获新生，走出困境的代名词。

成语井底之蛙出自《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。正所谓：井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。




善养气者为阴瑜伽。内气充足，自然五脏充实，筋骨皮肉不练而自练，不养而自养，不用受肢体劳苦，而得养生之秒。

专气致柔能婴儿乎

李小龙说：“软的东西是没有办法打击的”，

李小龙师傅说：“任何技巧，不论多有用，多必要，当你脑子对之念念不忘时，它们就成了病。”， 他还说：“学习原则，遵守原则，丢掉原则。”