12月《于伽師徒共背經典》第二輯（97—100）

《于伽師徒共背經典》（97）

上藥三品，神與氣精。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

存無守有，頃刻而成。

回風混合，百日功靈。

默朝上帝，一紀飛升。

智者易悟，昧者難行。

履踐天光，呼吸育清。

出玄入牝，若亡若存。

綿綿不絕，固蒂深根。

人各有精，精合其神；

神合其氣，氣合其真。

不得其真，皆是強名。

神能入石，神能飛形。

入水不溺，入火不焚。

神依形生，精依氣盈。

不凋不殘，松柏青青。

三品一理，妙不可聽。

其聚則有，其散則零。

七竅相通，竅竅光明。

聖日聖月，照耀金庭。

一得永得，自然身輕。

太和充溢，骨散寒瓊。

得丹則靈，不得則傾。

丹在身中，非白非青。

誦持萬遍，妙理自明。

——于伽選自《高上玉皇心印經》

《于伽師徒共背經典》（98）

貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

　　雲谷問曰：凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？

　　余曰：吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。

　　雲谷笑曰：我待汝是豪傑，原來只是凡夫。

　　問其故？曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？

　　余問曰：然則數可逃乎？曰：命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？

　　余進曰：孟子言：求則得之，是求在我者也。道德仁義，可以力求；功名富貴，如何求得？

　　雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。

　　若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。

——于伽節選自《了凡四訓第一篇·立命之學》

《于伽師徒共背經典》（99）

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便捨船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

——于伽選自《桃花源記》（魏晉 · 陶淵明）

《于伽師徒共背經典》（100）

古雲。莫道無心雲是道。無心猶隔一重關。何止一重。更須知有百千萬重在。苟不發憤志精進下一段死工夫。豈於木石之有異乎。凡做工夫。到極則處。必須自然入於無心三昧。卻與前之無心。天地相遼。老胡雲。心如牆壁。夫子三月忘味。顏回終日如愚。賈島取捨推敲。此等即是無心之類也。到者里，能舉所舉，能疑所疑，雙忘雙泯，無無亦無。香嚴聞聲、靈雲見色、玄 沙破指、長慶捲簾，莫不皆由此無心而悟也。到者里，設有毫氂待悟心生，纖塵精進念起，即是偷心未息。能所未忘，此之一病，悉是障道之端也。若要契悟真空，親到古人地位，必須真正至於無心三昧始得。

——于伽節選自《高峰妙禪師語錄》