如是我聞1：五蘊皆空（于伽編著）

「五蘊皆空」出自《般若波羅蜜多心經》「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。

五蘊（Skanbha）：即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。蘊是蘊藏、積聚的意思。如色蘊，聚集了過去色、現在色、未來色、粗色、細色等統稱為色，因此色蘊是色的總和，色在這裡相當物質，我們對物質的認識，不外乎從形狀（形色）和顏色（顯色）的色相上，因而佛家稱物質曰色。

受蘊，受是接受領納的意思，當我們面對順境或逆境時，所產生心靈上的情緒，這有苦樂憂喜捨的不同；想蘊，想是獲取、想像的意思，在我們接觸環境時，必然會攝取事物的影像，然後給它安立名稱；行蘊，行是對事物進行判斷並訴諸行動。識蘊，識是了別義，是精神領域的統覺作用。

色蘊屬於物質現象範疇，受、想、行、識四蘊是屬於精神現象範疇。

五蘊舉例來說，我們的身體、頭髮、皮、肉、骨頭、牙齒等等，都是色蘊，是物質的東西。我們和外界的接觸，都有一個感覺，這個感覺，好的、痛的、舒服的、苦受、樂受，這是受蘊。我們再進一層，對這些思想，對外境進行概念，瞭解、認識、聯繫、分析、綜合這些的作用，那就是想蘊。行蘊就是我們推動這個心造作，還有其他的一些心理活動。識蘊就是我們的心，真正那個心。

五蘊，是佛家對世間一切生滅現象所作的簡單歸納和說明。為了說明「五蘊皆空」，《心經》上用「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是」來進行解說。

《心經》的照見五蘊皆空，是說世間的一切生滅現象並非實有，而是空的。空不是什麼都沒有，而是說五蘊的‘有’，並非有如我們所執的實在性，‘有’是假有，因此，空，是對‘有’的實質的透視，即：有是指名義上的有，你認為有就有，空也是指名義上的空。空，是破除我們對‘有’的錯誤執著，倘能照見五蘊皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。

當我們在努力時，在沒有取得實質性的突破時，利用「五蘊皆空」就能幫助我們擺脫困難，讓我們清楚「有和空」是相對的，不必為有和空而苦惱，只要珍惜經歷過程中的快樂便是了。

——選自《如是我聞》（于伽編著）