岐伯曰1：法於陰陽（于伽編著）

「法於陰陽」語出《黃帝內經 素問 上古天真論篇第一》：岐伯對曰：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。」

陰陽，是指萬事萬物都是分為陰、陽兩個部分的，世間一切事物也都是辯證和相互對立和相互依存的，有天就有地，有火就有水，有男就有女，有陰就有陽，有柔就有剛。所以說「陰陽互根」，「孤陰不生，獨陽不長」，「陰中有陽，陽中有陰」，「陽極生陰，陰極生陽」，「陰陽平衡和諧」，「陰陽轉換」，「陰陽交變」。

在太極圖中我們可見，圖分陰陽兩面，黑色者為陰，白色者為陽。來源於道家典籍所記載的世界之始「清氣上升為天，濁氣下降為地」，後演化為「是有太極，而生兩儀」。所謂兩儀，也就是指陰陽兩極。

中醫學中所謂「法於陰陽」，就是按照自然界的變化規律而起居生活，如「日出而作，日落而息」、隨四季的變化而適當增減衣被等。中醫的本質，就是要讓人體真氣的運行，與天地陰陽的變化相因應，在春夏養陽，在秋冬養陰，這就是「法於陰陽」！

印度沒有陰陽，但有與陰陽相對應的日月的概念，所以哈他瑜伽就是陰陽瑜伽。另外，印度哲學也有悅性（Sattva）、激性（Rajas）和惰性（Tamas）物質三屬性（Gunas 三德）理論，惰性就是陰，激性是陽，悅性就是陰陽平衡。

沒有悅性（Sattva），不能認知任何事物。沒有激性（Rajas），不能運動。沒有惰性（Tamas），就沒有穩定性和一致性。所以不能過分強調其中的一個屬性而忽略了另一屬性。

——選自《岐伯曰》（于伽編著）