2月《于伽師徒共背經典》第三輯（101—104）

《于伽師徒共背經典》（101）

道言：昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，無量上品，元始天尊，當說是經。周回十過，以召十方，始當詣座。天真大神，上聖高尊，妙行真人，無鞅數眾，乘空而來。飛雲丹霄，綠輿瓊輪，羽蓋垂蔭。流精玉光，五色郁勃，洞煥太空。七日七夜。諸天日月，星宿璇璣，玉衡停輪，神風靜默，山海藏雲，天無浮翳，四氣朗清。一國地土，山川林木，緬平一等，無復高下，土皆做碧玉，無有異色。眾真侍座，元始天尊，懸座空浮於五色獅子之上。

——于伽節選自《元 始 無 量 度 人 上 品 妙 經》

《于伽師徒共背經典》（102）

物之大者無若天地，然而亦有所盡也。天之大，陰陽盡之矣。地之大，剛柔盡之矣。陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。夫四時四維者，天地至大之謂也，凡言大者，無得而過之也。亦未始以大為自得，故能成其大，豈不謂至偉至偉者歟？天生於動者也，地生於靜者也，一動一靜交，而天地之道盡之矣。動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一柔一剛交而地之用盡之矣。動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽。靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天之體盡之矣。靜之大者謂之太柔，靜之小者謂之少柔。動之大者謂之太剛，動之小者謂之少剛。太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。日為暑，月為寒，星為晝，辰為夜，暑寒晝夜交而天之變盡之矣。水為雨，火為風，土為露，石為雷，雨風露雷交而地之化盡之矣。

——于伽節選自《皇極經世書·觀物內篇·觀物篇一》宋邵雍撰

《于伽師徒共背經典》（103）

皮囊歌，請君聽—— 
這皮囊，多窒礙，與我靈台為患害。 
隨行逐步作機謀，左右教吾不自在。 
筋一團，肉一塊，系綴百骸成四大。 
有飢有渴有貧窮，有病有災有敗壞。 
要飯餵，要衣蓋，更要榮華貪世態。 
使我心上不得閒，為伊始下來生債。 
細思量，真難耐，招引群魔難禁戒。 
滋生五鬼及三屍，長養八邪並六害。 
屎尿軀．脈血聚，看來有甚風流處。 
九竅都為不淨坑，六門盡是狼藉鋪。 
墮三途，沈六趣，蓋為皮囊教我做。 
如今識汝是冤家，所以教予生厭惡。 
問明師，求便路，得法方能自回互。 
只為生從愛欲來，欲心數盡無來去。 
斷欲心，要堅固，休戀皮囊自失誤。

——于伽選自《皮囊歌》（達摩祖師）

《于伽師徒共背經典》（104）

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

　　故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

　　將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

——于伽選自《孫子兵法》第一篇：始計篇