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印度瑜伽与中国道家文化（于伽）
(2017-06-11 19:56:16)
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杂谈 |
印度瑜伽与中国道家文化（于伽）
一、道家的“天人合一”和瑜伽的“梵我合一”
“瑜伽”（योग）这个词，是从印度梵语“yug”或“yuj”而来，其含意为“一致”、“结合”或“和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养身方法。
事实上，中文中有一个与瑜伽确切的相似词：“道”，“道”可以形象地解释瑜伽。因此，瑜伽实际是个体和神性联结的道路；是人和自然、社会和谐的道路。
道家是中国先秦时期的一个思想派别。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等。
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代儒家思想家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中国传统文化的主体。
宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。
“天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。
标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍——《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。唐朝时，瑜伽一词首次在我国佛典译文中出现，而释曰“相应”，义为“契合至真之道”。后来玄奘法师将其翻译成为“瑜伽”，有“连接”、“结合”“合一”的意思。
《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。
《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵。
印度古语有云：世上有两种超越太阳轨道（获得永恒）的方式，一是在瑜伽中离弃世间；二是在战场上委弃身体。这其实与中国传统价值观有所契合，例如道教的“功德成神”说，与儒家的“忠烈祠”信仰。
道家的社会哲学不是进取的，积极的，而瑜伽也有悲观色彩。
二、道家的“一”与瑜伽的“不二”
道家学派在中国哲学史上，第一次把
道家“道生一，一生二，二生三，三生万物”宇宙论体系，与《易传》所提出的“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”相类。老子认为是三（三才）生万物；孔子认为是阴阳、四象（老阴老阳、少阴少阳）生万物。
瑜伽里有物质三德（属性）
三、道家的“精神专一”与瑜伽的“三摩地”
"太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
四、道家的“无为”与瑜伽的Karma
道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。
业瑜伽，梵文为Karma Yoga，又译作羯磨。
业瑜伽的目的是“行动的彻底自由”通过“有为”而达到“无为而无不为”的状态。
处在社会中的每个人，都有自己的社会职责和生活规范，这就是Dharma(达摩),也即“法”。
五、道家的“柔”和瑜伽的
贵柔学说这是道家哲学的另外一个重要思想。《老子》说：“弱者道之用”（四十章）,认为柔弱是“道”的作用，以此老子强调“柔弱胜刚强”，并提出了以弱胜强、以柔克刚，以及以少胜多的政治斗争和军事斗争的策略原则。
六、老子的“三宝”与瑜伽的“慈悲”
给人们带来安乐叫慈，帮人们消除痛苦叫悲。
人性喜欢锦上添花，不喜欢雪中送炭。
《说文解字》曰：慈，爱也。从心，兹（cí）声。
兹的意思是草木茂盛，兹与心合起来的意思是有帮助人茁壮起来之心。
本义：有助人之心。
慈善事业
七、道家的“为道日损”瑜伽的“舍”
八、道家和瑜伽都强调“知足”
《道德经》认为“祸莫大于不知足”，不知满足，进而追求，定招灾祸。知其足，不追求，安于所得，无为无德，反而常常满足。知足才能避免灾祸，才能全生保身。
《道德经》又说：“知足者富，强行者有志。”
《瑜伽经》2.32洁净、知足、苦行、研读经典和敬神构成奉行。
《瑜伽经》2.42于知足，获得至上喜悦。
所以道家与瑜伽都强调“知足者富，知足常乐。”
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